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kuscheit einer edeln keyseryn, a été publiée p<ar A. Keller, en 1853, d'après i;ne 

 vieille édition sans date conservée à Tubingue'. Il en existe aussi une traduction en 

 vers bas-allemands, éditée à Magdebourg en 1500 et qui porte le titre: Eyne schone 

 hystorie van eynem keysser to rome vnde siner erliken Keyserinne ico de myt groter 

 valscheit belagen wart''. La version de Rosenbliit diffère par les traits suivants du 

 miracle latin: 



Personnages: (1) Octavianus; (7) un capitaine. Épisodes: (a) c'est le frère qui revoit le gouverne- 

 ment de l'empire pendant l'absence de l'empereur; le lieu du rendez-vous est une tour sur laquelle on avait 

 coutume de faire mourir les malfaiteurs; le beau- frère s'y fait hisser secrètement, et l'impératrice se garde 

 bien de l'y suivre; le beau-frère accuse l'impératrice de l'avoir fait placer sur la tour; (d) Dieu occupe la 

 place de la sainte "Vierge; (f— g) l'impératrice va directement ^ Eome, où elle guérit son beau-frère, ainsi 

 que l'assassin, qui y était aussi venu. 



La version de Rosenbliit a inspiré un „Meistersànger" du XVI'' siècle, Albrecht 

 Baumholtz (ou Paumholtz), qui a écrit Die keiserin von Rom, poème de dix-sept 

 strophes (de quinze vers chacune), jusqu'à présent inédit. Cette version, que nous ne 

 connaissons que d'après un seul ms. % diffèi-e de la version de Rosenbliit seulement par 

 le trait suivant: 



Épisode (d): c'est la sainte Vierge, et non Dieu lui-même, qui apparaît à l'impératrice dormante. 

 (Il y a donc, à ce qu'il semble, retour spontané à la version primitive). 



En terminant ce compte rendu des différentes versions du Miracle de la Vierge, 

 il convient de dire que la brillante réputation de la chaste impératrice de Rome a 

 aussi trouvé son expression dans une œuvre d'art ligure, datant probablement du XIV" 

 siècle, d'assez médiocre valeiir du reste. Dom Bernard de Montfaucon, dans son ou- 

 vrage intitulé L^ Antiquité expliquée, et représentée en. figures (1719)\ a reproduit quatre 

 tableaux sculptés en bas-reliefs sur les couvertures en ivoire de deux tablettes à écrire, 

 appartenant à l'abbaye Saint-Germain-des-Prés '. Ces quatre tableaux paraissent repré- 



' Y. Keller, Fastnachtspiele aus dent fiinfzehnten Jahrhundert, III, 1139—49. Une autre édition sans 

 date ni lieu, dont un exemplaire se trouve à Klosterneuburg (Allemagne), a été signalée par J. M. Wagner 

 dans le Serapeum, XXII (1861), 62 („Ein lieplich history von grosser schone, gedult vnd keuscheyt einer 

 edleln keyseryn"). Pour les mss. de cette version, v. Keller, ouvr. cité, IH, 1328 (no. 10: Von der keyserin zu 

 Romj, 1431 (no. 3: Der keyser von Rom. Die keyserin von Rom) et 1433 (no. 1: Die keyserin von Rom Octaui- 

 anus weih). 



^ V., pour cette édition bas-allemande, L. Gôtze, Acltere Gesch. der Buchdruckerkunst in Magdeburg, I 

 (1872), 72—8 (no. 7), et G. Milchsaek dans Arch. f. Litteraturgcsch.. XI (1882i, 169—70. 



■' Ms. Berlin, Cod. germ. 414, fol. 439 r° — 442 v° (le ms. est un recueil de nMeistergesange", 

 compilé par Hans Sachs ). — Nous publions cette version dans notre Appendice (M). 



' T. m, partie H, pi. CXCIV (à la page :356). 



' Ces tablettes sont actuellement disparues. 



