Conte (le la femme chaste convoitée far son heau-frère 71 



La lég-eiide d'Hildegarde se rencontre aussi dans la traduction allemande des 

 Annales Suevici par Johann Jacob Moser: SchiràbiscJie C/ironik (1733)'. 



Une fois entrée pour tout de bon dans la littérature historique de l'Allemagne, 

 la légende d'Hildegarde y fait son chemin pendant les siècles suivants, toutefois le plus 

 souvent à titre de tradition douteuse ou fabuleuse. Ainsi, nous retrouvons notre légende, 

 sans doute d'après Bi-usch, (juoique l'auteur ne cite que les ^Annales Campidcmenses" , 

 dans la GnlicJmche CJironic (1611) d'Adeleriiis Erichius'. De Crusius, d'autre part, 

 vient la version quelque peu abrégée de C'hristoi)h Lehmann dans sa Chronica der 

 freyen Reichs Stadt Speier (1612), laquelle porte le titre: Von Talandi Konigs Caroli 

 unehelichen Bruders grosser Untreu, so er dem Kônig und seinem Gemahl Hildegart 

 ennesen'^. Puis, nous rencontrons notre légende dans un ouvrage inédit de M. Johann 

 Megglin, Auff' vnnd Nidergang dess FUrdlichen Sliiffts vnnd GoUshails^ Kempten 

 (1632)*. Citons ensuite les ouvrages historiques suivants qui, plus ou moins longue- 

 ment, donnent la légende d'après Brusch: Historia Caroli Magni de Johannes Joachim 

 Frantz (1644)'', les Ada SaudoriDii (1675)'', les Annales Ecdesiastici Francorum 

 de Charles Le Cointe (1676)', La Monardde Sainte, historique, dironologique et 

 généalogique de France de Modeste de S. Amable (1677) \ les Annales Imperii Occi- 

 dentis Brunsvicenses de Gottfried Wilhelm Leibniz (mort en 1716)''; etc. etc. Même 

 un historien du XIX" siècle, Joh. Bapt. Haggenmiiller, raconte encore notre légende 

 dans son histoire de Kempten (Geschidite der Stadt und der gefursteten Grafschaft 

 Kempten, t. I, 1840)". 



Naturellement notre légende ne se rencontre pas seulement dans des ouvrages 

 d'histoire, où les auteurs tâchent plus ou moins sérieusement de ne raconter que des 

 faits authentiques; nous la retrouvons aussi dans des ouvrages d"un caractère moins 

 sérieux, des recueils d'anecdotes et d'histoires édifiantes. Les sources sont toujours 



■ Pp. 269-70. 



= Fol. 191 v° — 192 r» (livre IV, chap. I:er). 



» V. la 4:e éd. (1711), pp. 213—1 (livre III, chap. XXXI). 



> Ms. Munich, Kgl. Hof- und Staatsbibl., cod. germ. 5826, fol. 7 v" — 10 V (chap. -1- .■)). L'auteur, 

 curé d"Undersriedt (Unterried, Bavière), cite Brusch et C'rusius. Une copie de la chronique de Mesftlin fut 

 faite au commencement de XlXie siècle (ms. Munich, Hof- und Staatsbibl., cod. germ. bVH); notre légende 

 y occupe fol. 6 v" — 9 r°. 



^ Pp. 94—5. Frantz renvoie à „antiqnorum monasteriorum annales". 



' V. Apr. t. m, p. 792—3; éd. de 1866, p. 802 (XXX aprilis: De B. Hildegarde. Begina, Campedonae in 

 Suevia. Comm. praevius, cap. 20). L'auteur de la brève analyse, qui était Daniel Papebroch, regarde la 

 légende comme fabuleuse. 



' T. VI, pp. 232—3. Le Cointe (Cointius) regarde expressément la légende comme fabuleuse. 



' T. Il, pp. 442 — 3. L'auteur, qui cite Brusch et Crusius, regarde la légende comme fabuleuse. 



» V. l'éd. de Pertz (1843-1846), t. L P- 108 (Ann. 783, cap. 2). Ce n'est qu'un bref résumé. 



'" Pp. '20 — 1. HaggenmuUer cite des Chroniques, mais il semble, par certains détails, que ce soit 

 l'ouvrage de Brusch qu'il ait utilisé. 



