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Brusch et Crusius ou un de leurs successeuis. Déjà en 1563, nous trouvons notie 

 légende sous le titre Von k'Oniy Carolo mac/no eine ivare histori dans le célèbre ou- 

 vrage intitulé Wend-Unmuth de Hans Williclm Kirchhof (f vers 1603) \ Vers le 

 milieu du siècle suivant, le jésuite Heorg Stengel (1585 — 1651) donna la légende 

 d'après Brusch dans son ouvraiic intitulé Opus de ludiciis Dwinis quae Deus in hoc 

 mundo exercet'-, dont il existe aussi une traduction en allemand de Tannce 1712". 

 Puis, nous retrouvons notre légende dans un ouvrage de Fortunatus Hiiber: Vnsterb- 

 lic/ie Gedàchtnvs Der vortrefflichen Gescldchten, Heiligen Stifftungen vnd mmder- 

 liclien Stands Verànderunyen, Welche dem Bayrischen hohen Aller haben einyedruckt 

 Die Dapfere, Mdc/itiye und Durchleitiye Halden Von Thaurn, Andechs uud Eolien- 



aartlt (1670)'. et la version de Hiiber a été utilisée, en 1685, par Anton 



Willieliu Ertl dans ses lidatiunes curiosae Bavaricae (en allemand), où elle porte le 

 titre: Sieypraiiyende Unschuld Hildeyardis^. Ertl a introduit quelques changements 

 dans sa version, comparée avec celle de Brusch, dont voici les principaux: 



Épisodes: (.a) Hildegarde conduit son beau-frère dans son „cabinet le plus secret"'; après lui avoir 

 parlé amicalement, elle soit comme pour voir si quelque domestique les a suivis et se hâte de fermer la 

 porte de la chambre; Taland est laissé quelques jours sans nourriture; t")harlemagne ordonne non seulement 

 d'arracher les yeux à son épouse, mais aussi de la précipiter ensuite dans une fosse (^Pfutze')'; (e) l'amie 

 s'appelle „Rosina von Pottmann" (prononciation sud-allemande). 



(^)uelques années après Ertl, le romancier Eberhard Werner Happel (1647 — 1690) 

 publia, d'après Erichius, la première partie de notre légende, jusqu'à l'emprisonnement 

 de Taland, dans ses Grôsseste Denkivnrdiykeiten der Welt oder so yenandte Relationes 

 curiosae sous le titre Die listiye Keuscheit^. Puis nous trouvons notre légende dans 

 un des nombreux ouvrages du célèbre écrivain populaire Martinus von Cochem (f en 

 1712): Auserlesenes Gar anmuthiyes, und sehr nutzliches History-BucJi. Cette version. 



' V. l'éd. d'Osterle^' (1869), t. II, pp. 47— 5'2 (livre II, no. 23). Kirchhof renvoie aux Annales de 

 Kempten, mais sa version paraît bien être basée sur celle de Brusch. Le nom de la compagne d'Hildegarde 

 a été corrompue en „Rosina von Bodinen". 



' V. l'ouvrage posthume de Stengel : Miindiis Theorcticus divinorum hidiciorum in quatuor partes 

 digestus — — — (Cologne 1682), pars tertia, cap. XLIX, no. IX (pp. 187-9). L'histoire d'Hildegarde se 

 trouvait d'ailleurs peut-être déjà dans quelque ouvrage antérieur de Stengel, car ou sait que l'Opus de ludi- 

 ciis Divinis n'est qu'un recueil de plusieurs de ses ouvrages parus antérieurement. 



' V. De Judiciis Divinis, Dns ist Von den Gbttlichen Urtheilen, und Anordntmgen, welche der allmdchiige 



Gott in dieser Welt iibet — , partie III, pp. 517 — 21 (cap. -19, no. 9: Wie die Anklag der liayserin Hdde- 



gardis auff den Urheber gefallen). 



• Pp. 184—94 (Buch II, Abth. II). Hiiber indi(jue Brusch comme sa source. 



" Pp. 103 — 6 (Rel. cur. LXIII). Ertl ne mentionne pas Hiiber, mais certains détails du récit ne 

 laissent pas de doute sur sa source. 



• Déjà dans Hiiber il n'est plus question de la construction d'un local spécial. 

 ' Déjà Hiiber donne ce dernier trait. 



• T. V, I:ère partie (1690), pp. 161—2 Le titre Die listige Keuscheit est commun à notre histoire et 

 à une autre, qui la précède, concernant Ludoœilla et Ludewig, duc de Bavière. 



