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a cru pouvoir dire que l'autorité d'Hérodote et 

 de Ctésias n'égale pas celle d'Hésiode ou d'Ho- 

 mère (1). Aussi Ctésias n'a-t-il guère été plus 

 heureux en copistes que Manélhon ; et il est 

 bien difficile aujourd'hui d'accorder les ex- 

 traits que nous en ont donnés Diodore, Eusèbe 

 et le Syncelle. 



Lorsqu'on se trouvait en de pareilles incer- 

 titudes dans le cinquième siècle avant Jésus- 

 Christ, comment veut-on que Bérose ait pu 

 leséclaircir dans le troisième, et peut-on ajou- 

 ter plus de foi aux quatre cent trente mille ans 

 qu'il met avant le déluge, aux trente -cinq 

 mille ans qu'il place entre le déluge et Séini- 

 ramis , qu'aux registres de cent cinquante 

 mille ans qu'il se vante d'avoir consultés (2)? 



On parle d'ouvrages élevés en des provinces 

 éloignées, et qui portaient le nom de Sémira- 

 mis; on prétend aussi avoir vu en Asie Mi- 

 neure , en Thrace , des colonnes érigées par 

 Sésostris (5); mais c'est ainsi qu'en Perse au- 



(1) Strabon, lib. xi , pag. 507. 



(2) Syncelle , pages 38 et 39. 



(3; iV. B. Il est très-remarquable qu'Hérodote ne dit 

 avoir vu de monumens de Sésostris qu'en Palestine, et 

 ne parle de «eux d'Ionie que sur le rapport d' autrui , et 

 en ajoutant que Sésostus n'est pas nommé dans les ins~ 



