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teiiimieiito, darnos sustento reparando toda aquella sustancia que 

 con el calor natural, y exercicio ordinario se gasta y consume de nues- 

 tros miembros, de suerte que todo aquello que restaurare la dicha 

 sustancia que de nosotros mismos se pierde, todo aquello se podra 

 llamar mantenimiento, agora se tome en forma de bevida, agora en 

 forma solida y mastica ble: pero es mas de notar, que de la misma 

 suerte que es propio del manjar tomado en mediana quantidad sus- 

 tentarnos, y conservarnos siempre en vn mismo ser, sin que nues- 

 tros miembros y fuerzas crezcan, ni mengüen, assi es propio del co- 

 pioso j demasiado mantenimiento, (como no ahogue el calor natu- 

 ral) dar crecimiento y vigor a los miembros y potencias que los go- 

 viernan, ansi como con el corto y escaso mantenimiento, se enfla- 

 quecen, amenguan, y marchitan. 



Vltimamente es de notar que quando nuestra Sancta madre 

 yglesia acordadissimamente instituyo el ayuno, miro y tuvo atención 

 a tres cosas, lo primero a que el hombre padeciesse sed y hambre, 

 porque como la hambre y la sed, sean cierto genero de dolor, y el pa- 

 decer dolor sea specie de penitencia, fue muy justo padeciesse el 

 hombre este tal dolor, en discuento de sus culpas y peccados, de suerte 

 que según esto, aquel se dirá mas verdaderamente ayunar, que ma- 

 3'Or dolor de sed y hambre padeciere por Dios. Lo segundo, que la 

 sagrada yglesia considero en el ayuno, fue reprimir el ardor, y fuer- 

 zas de la carne, y sensualidad nuestra, que es como dezir, que pre- 

 tendió con el ayuno macerar, y marchitar nuestros desenfrenados 

 apetitos, y es real y verdaderamente todo esto ansi, porque como sea 

 propio del mantenimiento copioso y abundante, no solo sustentarnos, 

 pero acrecentar las fuerzas y vigor de nuestras potencias, assi con 

 el sobrio, sutil jMiiuytassa do mantenimiento se enflaquecen, y mar- 

 chitan, y por el consiguiente se refrena admirablemente el apetito sen- 

 sual, quedando con esto nuestros sentidos, entendimiento y volun- 

 tad mas dispuestos a la contemplación y servicio de Dios. Según esto 

 entenderemos que la essencia y fuerza del ayuno, no tanto con- 

 siste y estriba en comer, y bever poco, quanto en comer y bever el 

 hombre con tal limite y medida, que las fuérzase incendio de nues- 

 tro cuerpo se vayan templando, enfrenando y corrigiendo. 



Lo tercero que nuestra piadossisima madre pretendió, fue que 

 de tal suerte consiguiessemos por el ayuno, lo que avenios dicho, de 



