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NOTES DU SEPTIÈME LIVRE. 



(1) Maria insignia, insiilae, urbes Editt. vet. — Maria 

 insulœ, insignes url)es Vulg. 



(2) Feriint Edit. Parm. — Servant Vulg. 



(3) Tu tamen cujus Vulg. — Tamen om. Ed. princeps. 

 (4)Maiiliiis Editt. vet. — II y a ici quelque difficulté. 



Hardouin dit que le Manilius dont il s'agit ici est celui 

 qui commença la troisième guerre punique; mais l'expres- 

 sion , Cartiiaginem cum exercitu intravit, paraît indi- 

 ([uer non pas cela, mais l'entrée dans Carthage même, 

 comme il est dit de Lucius Hostilius Mancinus (XXXV, 7), 

 qui primus Carlliaginem irruperat. Faut-il lire ici Mancinus 

 au lieu de Manilius, ou adopter l'explication, un peu forcée, 

 de Hardouin? La chose reste douteuse. 



(5) Regenerari. Quarto partu Dacorum Vulg. — Rege- 

 nerari quarto partu. Dacorum Sillig ex Codd. 



(6) Imposuit Strabonis a specie oculorum nomen ha- 

 bentis , vitium imitala : et Scipioni in servo victimarii 

 Serapione, negotiatoris vili mancipio Vulg. — Dans ce 

 passage, fort obscur et sans doute altéré, j'ai suivi le texte 

 des anciennes éditions, d'après l'exemple de Sillig, qui a 

 donné habenti au lieu de liabentis. 



(7) On lui reprochait cette ressemblance, en disant qu'il 

 était le produit d'un adultère. 



(8) Il s'agit sans doute du grand pahiie, qui vaut les 

 trois quarts du pied romain. S'il s'agissait du petit palme, qui 

 vaut un quart du pied , la (aille serait de mèlre 0,662. 



(9) Non pridem Sillig ex Toi., Chitfl., Reg. 1, 2, Par. _ 

 Nos pridem Vulg. 



(10) Elatione Vulg. — 11 faut lire relatione, donné par 

 le passage parallèle de Solin, cap. IV ; car il est évident par 

 la suite que Varronavait composé quelque chapitre sur les 

 hommes d'une force prodigieuse. 



(11) At Vinnius Vulg. — Aulus Vinnius Cod. Cenoin., 

 cod. 776 Suppl. lat. Bibl. reg. 



(12) Ideo Vulg. — Il me semble qu'il faut substituer 

 idem à ideo. 



(13) Appellatus. Mulum suum tollebat Fusius : Salvius 

 Vulg. — J'ai ponctué autrement, d'après l'exemple de Sillig. 



(14) S'il s'agit ici du grand talent attique, évalué par 

 M. Saigey, Métrologie, p. 40, à 5,750 fr., 20 talents feront 

 1 1.'),000 l'r.; mais la désignation en talents est si souvent 

 indéterminée, que Hardouin a cru qu'il s'agissait d'un talent 

 valant 30 livres de notre monnaie ; ce qui ferait 600 livies 

 pour les 20. 



(15) Omnibus triumphis Dalech. — Omnium triumpho- 

 rum Vulg. 



(16) Au lieu de Cleombroto, on lit dans l'édition Princeps 

 Deobioto,dans le ms. du Mans Deonbroto sans Ceo, et dans 

 le ms. 776, Suppl. latin IJibl. roy., Ombrotocc sans Ceo. 

 Dans le passage parallèle XXIX, 3, Pline attribue cette 

 aventure au célèbre Érasistrate de Céos. Mais il serait 

 téméraire soit de substituer ici Érasistrate à Ciéombrote, 

 .soit là Ciéombrote à Érasistrate ; car, d'iuie part, on ne sait 

 pas (piels sont ces rois Ptolémée et Anliochus ; d'autre 

 part, on attribue la guérison d'un Antiochusfilsde Séleucus 

 à Érasistrate; une guérison senibhrble est attribuée à Ilip- 

 po( rate à la cour de Perdiccas, roi de Macédoine. Il est pos- 

 sible qu'un Ciéombrote médecin ait eu aussi une légende 

 pareille. 



(17) Chersiphron Sillig. — Ctesiplion Vulg. 



(18) Dinochares Chilll. — Dinocrates Vulg. 



(19) D'après le texte de Pline, on croirait que Mentor 

 était l'auteur du JupiterCapitolinet delà Diane d'Éplièse; 

 mais quand on se reporte au passage parallèle, XXXHi, 

 55, on voit que Mentor était un ciseleur en argent, qui 

 avait fait des vases fort estimés. 



(20) Les uns évaluent le chiffre à 130,000 sesterces 

 (27,300 fr. ), les autres à 1.3,000,000 (2,730,000 fr. ). 



(21) Les uns évaluent le chiffre à 500,000 sesterces 

 ( 105, 000 fr. ) , les autres à 50,000,000 ( 10,500,000 fr. ), 



(22) XXXVI Ed. princeps, Brotier. — XXXIII Har- 

 domn et, après lui , Sillig. 



(23) Castrensem suflaraneura Editt. vet. — Castrensis 

 sutfaranium Vulg. 



(24) Il paraît que cette expression, la soif de V Italie, 

 fait allusion à une grande cherté du vin. Le peuple se 

 plaignit de la pénurie de cette denrée; Auguste réprima 

 ces murmures par un discours très-sévère, disant que son 

 gendre Agrippa avait suffisamment pourvu au besoin de 

 boire , en amenant tant d'eau dans Rome. Voy. Suétone, 

 Aug. XLII. 



(25) Cœlius Sillig, d'après Weichert, Vitœ poetarum 

 latinorum,p.90. — Cœcilius Vulg. — Comp. aussi XXYII, 

 2, et XXXV, 46. 



(26) Tam Editt. vet Tamen Vulg. 



(27) Tum deploratus Vulg. — Tum om. Editt. vet. 



(28) La note 69 de Guèroult résume les interprétations di- 

 verses decette phrase, très-controversée: «11 n'est peut-être 

 aucun passage de Pline qui ait donné plus d'exercice aux 

 commentateurs. Chacun a essayé d'interpréter à sa manièie 

 le mot sapientiam. Les uns veulent qu'il signifie ici fréné- 

 sie ; selon d'autres, Pline n'a entendu parler que d'uiie mala- 

 die opposée à la sagesse, du délire, de la folie ; selon d'au- 

 tres encore, il s'agit en cet endroit du suicide réfléchi. 

 Plusieurs , peu satisfaits de ces explications, n'ont pas douté 

 que le texte n'ait été altéré; en conséquence, quehpiesuns 

 proposent de lire : Atqiie eliam morbus est aliquantis 

 per sajUendam mari; quelques autres : Morbus est ali- 

 quis sapientiam prœmori ; ou bien : morbus est aliquis 

 pcr sapientiam morosis. Enfin , dans ces derniers temps, 

 le docteur Goulin, mort, l'an VII, professeur de l'histoire 

 de la médecine à l'École de Paris , a proposé, dans le Jour- 

 nal de médecine, t. LXVI, 1784 , de substituer sencctu- 

 ieni k sapientiam ; de sorte qu'on lirait : Atque eliam 

 morbus est aliquis per scneclutcm mori. C'est nu'nie 

 une espèce de maladie que de mourir de vieillesse. Il 

 s'appuie de l'autorité de Térence, qui l'ait dire h un vieil- 

 lard : Senectus ipsa est morbus; de celle de Galion , (jui 

 a dit . ToùTo (yïjpai;) voaov ■i',ori >.£-)fouciv èvioi. Quelques- 

 uns appellent la vieillesse une maladie. Je conviens que 

 ce sens est raisonnable ; que même il s'accorde avec ce qui 

 précède et ce (pii suit : mais est-il permis, je ne dis pas de 

 réformer, mais de changer ainsi le texte d'un auteur.' Pour 

 moi, il nie semble qu'il n'y a dans cette phrase aucun mot 

 omis ou corrompu. Je crois que Pline parle ici de cette 

 sombre mélancolie (pii souvent même conduit les hommes 

 à la mort ; et le sens que je donne à ce passage me parait 

 s'accorder tout aussi bien avec ce qui précède et ce qui suit, 

 et n'être lias moins digne du grave historien de la nature. » 

 Suivant moi, sapicntia représente ce que les Grecs nom- 

 maient <pp£v£; , dont la maladie était désignée par le nom 

 de <5p£vtTi;. Mori per sapientiam, c'est mourir par la 



