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sont dépourvus, ainsi que tout le genre des vers. 

 i LUI. Dans l'espèce humaine seule la couleur 

 des yeux varie ; elle est au contraire uniforme 

 respectivement dans les autres espèces d'ani- 

 maux. Quelques chevaux ont les yeux glauques. 

 Mais dans l'homme les différences sont très- 

 nombreuses : yeux grands, moyens, petits, 

 saillants, qu'on regarde comme plus faibles; en- 

 foncés, qui passent pour voir le mieux, comme les 

 yeux qui par la couleur ressemblent aux yeux 

 de chèvre. 



1 LTV. En outre les uns voient de loin ; les au- 

 tres ne voient que les objets rapprochés. Chez 

 beaucoup la vue ne s'exerce que si le soleil luit, 

 ils ne voient point par un jour nuageux, ni après 

 le coucher de cet astre ; d'autres ont la vue mau- 

 vaise pendant le jour, mais excellente pendant la 

 nuit. Nous avons suffisamment parlé (vit, 2, 8 ) 

 des prunelles doubles, et de ceux dont le regard 

 est nuisible. Les yeux bleus voient mieux dans 

 les ténèbres. 



2 On raconte que l'empereur Tibère, seul entre 

 tous les mortels, avait, réveillé au milieu de la 

 nuit, la faculté d'apercevoir pendant quelques 

 instants tous les objets , aussi bien que s'il était 

 en plein jour ; puis, peu à peu, tout rentrait pour 

 lui dans l'obscurité. Le dieu Auguste avait les 

 yeux glauques comme les chevaux , et le blanc 

 en était plus grand que chez les autres hommes : 



3 aussi se fâchait-il quand on les regardait attenti- 

 vement. L'empereur Claude avait à l'angle des 

 yeux une carnosité blanche qui se remplissait de 

 temps en temps de veines sanguines. Chez l'em- 

 pereur Caligula les yeux étaient fixes. Néron ne 

 voyait rien à moins qu'il ne clignât et que l'objet 

 ne fût près. L'empereur Caligula avait vingt cou- 



ples de gladiateurs : sur ce nombre, deux gladia- 

 teurs seulement, tant cela est difficile à l'homme , 

 ne clignaient pas des yeux, quelque geste mena- 

 çant que l'on fit; aussi étaient-ils invincibles. 

 Chez la plupart il est naturel de toujours cligner, 

 ce qu'on regarde comme un signe de timidité. 



Chez personne l'œil n'est d'une seule couleur ; 4 

 celle de la partis moyenne tranche toujours avec 

 le blanc du reste. Aucune partie n'indique mieux 

 l'état de l'âme chez tous les animaux , mais sur- 

 tout chez l'homme, oîi ils expriment la modéra- 

 tion, la bonté, la compassion, la haine, l'amour, 

 la tristesse , la joie. Le regard en varie le carac- 

 tère : farouche, menaçant, étincelant , grave , 

 oblique, de travers, soumis, caressant. Certes 

 c'est dans les yeux que l'âme habite : ils devien- 

 nent ardents, fixes, humides, voilés. Des yeux 

 coulent les larmes de la pitié. Quand nous les 

 baisons nous semblons atteindre l'âme même. 

 Des yeux viennent les pleurs et ces ruisseaux qui 5 

 arrosent le visage. Quel est donc ce liquide si 

 abondant et toujours prêt dans la douleur? et ou 

 est-il en réserve le reste du temps? Mais c'est par 

 l'âme que nous voyons, par l'âme que nous dis- 

 cernons : les yeux, comme des espèces de canaux, 

 reçoivent sa faculté visuelle, et la transmettent. 

 Ainsi une méditation profonde rend aveugle, la 

 vue étant tournée à l'intérieur. Dans l'épilepsie, 

 les yeux ouverts ne voient rien , l'âme étant cou- 

 verte d'un brouillard. Bien plus, les lièvres dor- 

 ment les yeux ouverts, et beaucoup d'hommes 

 enfontautant;lesGrecsappellentcelaxopugavTiav. 

 La nature les a composés de membranes multi- 

 ples et minces ; elle a mis à l'extérieur, contre le 

 froid et la cbaleur, des tuniques épaisses qui sont 

 de temps en temps purifiées par l'humeur lacry- 



1 LUI. Ociili liomini lanlnm iliveiso colore : cœteris in 

 suo cui(jue génère similes. El equorum quibusdam glaiici. 

 Sed in lioniine numeiosissimae vai ietatis alqiie difleren- 

 liœ : graixliores , modici, parvi, pioniinentes, quos liebe- 

 tiores pulant: conditi, quos clarissime cerneie : sicut in 

 colore caprines. 



1 LIV. Praeterea alii contiientiir longinqua; alii nisi prope 

 admola.non cernunt. Mullornm visus fuigore Solis con- 

 stat, nubilo die non ceriientium, nec post occasus. Alii in- 

 Ifidiu bebetiores, noctu pru'ler caeteios cernunt. De ge- 

 niinis pn|>iliis , aul quibus noxii visus essent, salis dixi- 

 nius. Cœsii in tenebris clariores. 



ï Ferunt Tiberio C.nesari , nec alii genitorum mortaliuni, 

 fuisse naturani, ut expergel'actus noctu paulisper, liaud 

 alio modo, quam iuce clara contueretur oninia, paulalim 

 tenebris sese obducenlibus. Divo Auguslo equorum modo 

 glauci fuere, supraque liominera albicantis magnitudinis. 



3 Quam ob causam dibgentius spectarieos, iracunde fere- 

 bal. Claudio Csesari ab angulis candore carnoso sanguineis 

 venis subinde sulfusi : Caio principi rigentes : Neroni , 

 nisi quum coimiveret, ad prope admota, bebetes. Viginti 

 gladiatorum paria in Caii principis ludu fuere : in lis duo 

 uinniiia, qui contra commiuatiunem aliquam non conni- 



veient, et ob id invicti. Tantae boc difficultatis est bomini. 

 Pierisque vero naturale, ut nictari non cessent , quos pa- 

 vidiores accepimus. 



Oculus unicolor nuUi : cum candore omnibus médius 4 

 color differens. Necjue ulla ex parte majoia animi indicia 

 cunctisaninialibus : sed bomini maxime, id est, modera- 

 tionis, clementiœ, misericordiœ, odii, amoris, trisiiliae, 

 liietitiae. Contuitu quoque multiformes, truces , torvi , fla- 

 grantes, graves, Iransversi , limi, summissi, blandi. l'ro- 

 fecto in oculis animus babilat. Ardent, inlendunlur, bu- 

 mectant, connivent. Hinc illa misericordiœ lacryma. Hos 

 quum osculamur, animum ipsum videmur attingere. Hinc ô 

 lietus et rigantes oia rivi. Qiiis iile bumor est , in dolore 

 lam fecundus et paratus ? aut ubi reliquo tempore ? Anime 

 autem videnius, aniiuo cerniraus : oculi , ceu v.isa qu;e- 

 dam, visibilem ejus partem accipiunt, atque transujittunt. 

 Sic magna cogitatio obcœcat , abducto intus visu. Sic in 

 morbo comiliali aperli niiiil cernunt, animo caligante. 

 Quin et palenlibus dormiimt lepores , muilique liominum, 

 quos xopuSavTiâv Graici dicunt. Tenuibus mullisque mem- 

 branis ces Nalura composuit, callosis contra frigora calo- 

 re.sque in exlimo lunicis, quas subinde purificaiit lacrynia- 

 tionum salivis, lubiicos propter incursantia, et mobiles. 



