168 NOVUM ORGANUM. 



|(|| sionem a voluntate et affectibus, id quod generat Ad quod vult 

 scientias. Quod enim ma vult homo verum esse, id potius cre- 

 dit. Rejicit itaque difficilia, ob inquirendi impatientiam ; sobria, 

 quia coarctant spem; altiora naturae, propter jmperstitionem ; 

 lumen experientiaa, propfer arrogantiam et fastum, ne videatur 

 mens versari in vilibus et fluxis ; paradoxa, propter opinionem 

 vulgi ; denique innumeris modis, iisque interdum imperceptibi- 

 libus, aflfectus intellectum imbuit et inficit. 



L. 



At longe maximum impedimentum et aberratio intellectus 

 humani provenit a stupore et incompetentia et fallaciis sen- 

 suum ; ut ea quae sensum feriant, illis quae sensum immediate 

 non feriunt, licet potioribus, praeponderent. Itaque contem- 

 platio fere desinit cum aspectu ; adeo ut rerum invisibilium 

 exigua aut nulla sit observatip. Itaque omnis operatio spiri- 

 tuum in corporibus tangibilibus inclusorum latet, et homines 



fugit. Omnis etiam subtilior meta-schematismus in partibus J 



/ 11- * '-'T'-irT 1 *'^ 



rerum crassiorum (quern vulgo alteration em vocant, cum^sit jy? 



reverajutio per minima'Tlatet similiter : et tamen nisi duo ista 

 quae diximus explorata fuerint et in lucem producta, nihil 

 magni fieri potest in natura quoad opera. Rursus ipsa natura 

 aeris communis et corporum omnium quae aerem tenuitate 

 superant (quae plurima sunt) fere incognita est. Sensus enim 

 per se res infirma est et aberrans ; neque organa ad amplifican- 

 dos sensus aut acuendos multum valent ; sed omnis verier inter- 

 pretatio naturae conficitur per instantias, et experimenta idonea 

 et apposita ; ubi sensus de experimento tantum, experimentum 

 de natura et re ipsa judicat. 



LI. 



Intellectus humanus fertur ad abstracta propter naturam 

 propriam, atque ea quae fluxa sunt fingit esse constantia. 

 Melius autem est naturam secare, quam abstrahere * ; id quod 

 Democriti schola fecit, quae magis penetravit in naturam quam 



iquae. Materia potius considerari debet. et eju's schematism! 

 et meta-schematismi, atque actus purus, et lex actus sive 



three of the Idols of the Tribe) facile omnes ad unicam Cartesii reduci possunt ; scilicet 

 quia voluntas humana est libera et latior intellectu ; sive, ut ipse Verulamius magis. 

 confuse loquitur, quia intellectus luminis sicci non est, sed recipit infusionem a volun- 

 tate." See Spinoza to Oldenburg, ep. 2. vol. ii. p. 146. of Bruder's edition. 



1 " Naturam secare," to dissect nature into her constituent parts ; " Naturam abs- 

 trahere," to resolve nature iuto abstractions. 



