NOVUM ORGANUM. 169 



motus ; Formae enim commenta animi humani sunt, nisi libeat 

 leges illas actus Formas appellare. 



LII. 



Hujusmodi itaque sunt Idola, quae vocamus Idola Tribus ; 

 quae ortum habent aut.- ex asqualitate substantial spiritus hu- 4* >"?*< 

 mani 1 ; aut ex praeoccupatione ejus; aut ab angustiis ejus; aut 

 ab inquieto motu ejus ; aut ab infusione aflfectuum ; aut ab in- 

 competentia sensuum ; aut ab impressionis modo. 



LIII. 



Idola Specus ortum habent ex propria cujusque natura et 

 animi et corporis ; atque etiam ex educatione, et consuetudine, 

 et fortuitis. Quod genus licet sit varium et multiplex, tamen l^/effl 

 ea proponemus in quibus maxima cautio est, quaeque plurimum 

 valent ad polluendum intellectum ne sit purus. 



LIV. 



Adamant homines scientias et contemplationes particulares ; 

 aut quia authores et inventores se earum credunt ; aut quia /A^ <> 

 plurimum in illis operae posuerunt, iisque maxime assueverunt. (/^ 

 Hujusmodi vero homines, si ad philosophiam et contemplationes 

 universales se contulerint, illas ex prioribus phantasiis detor- 

 quent et corrumpunt ; id quod maxime conspicuum cernitur in (#7 

 \ Aristotele, qui naturalem suam philosophiam logicae suae prorsus '*: 

 tl mancipavit. ut earn fere inutilem et contentiosam reddiderit. <^M^*~ 

 Chymicorum auiem genus, ex paucis experimentis fornacis, phi- 

 losophiam constituerunt phantasticam et ad pauca spectantem. 

 Quinetiam Gilbertus, postquam in contemplationibus magnetis 

 se laboriosissime exercuisset, confinxit statim philosophiam con- 

 sentaneam rei apud ipsum praepollenti. 



Maximum et velut radicale discrimen ingeniorum, quoad phi- 



losophiam et scientias, illud est ; quod alia ingenia sint fortiora 



et aptiora ad notandas rerum dift'erentias. alia ad notandas 

 rerum similitudines. Ingenia enim constantia et acuta figere 

 contemplationes et morari et hserere in omni subtilitate difFcren- 

 tiarum possunt: ingenia autem sublimia et discursiva etiam 

 tenuissimas et catholicas rerum similitudines et agnoscunt et 

 compommt. Utrumque autem ingenium facile labitur in exces- 

 sum, prensando aut gradus rerum aut umbras. 



1 Compare Advanc. of Learning ; " That the spirit of man being of an equal and 

 uniform substance doth usually suppose and feign in nature a greater equality and 

 uniformity than is in truth." J. S. 



