LIBER SECUNDUS. 405 



in earn a principio tanquam integrae, eodem quo occurrunt modo. 

 Eas postea recolit et ruminat anima humana ; quas deinceps 

 aut slmpliciter recenset ; aut lusu quodam imitatur ; aut com- 

 ponendo et dividendo digerit. Itaque liquido constat ex tribus 

 his fontibus, Memories, Phantasies, et Rationis, esse tres illas 

 emanationes Histories, Poeseos, et Philosophies ; nee alias aut 

 plures esse posse. Etenim historiam et experientiam pro eadem 

 re habemus, quemadmodum etiam philosophiam et scientias. 



Neque alia censemus ad Theologica partitione opus esse. 

 Differunt certe informationes oraculi et sensus, et re et modo 

 insinuandi; sed spiritus humanus unus est, ejusque arculse et 

 cellar eaedem. Fit itaque ac si diversi liquores, atque per di- 

 ver sa infundibula, in unum atque idem vas recipiantur. Quare 

 et Theologia aut ex Historia Sacra constat; aut ex Parabolis, 

 quae instar divinae Poeseos sunt ; aut ex Pra3ceptis et Dogma- 

 tibus, tanquam perenni quadam Philosophia. Quod enim ad 

 earn partem pertinet quae redundare videtur, Prophetiam vide- 

 licet ; ea Historiae genus est : quandoquidem Historia Divina ea 

 polleat supra Humanam praerogativa, ut narratio factum prae- 

 cedere non minus quam sequi possit. 



CAPUT II. 



Partitio Histories in Naturalem et Civilem, Ecclesiastica et 

 Literaria sub Civili comprehensa. Partitio Histories Natura- 

 lis in Historiam Generationum, Praeter-Generationum, et 

 Artium. 



HISTOKIA aut Naturalis est, aut Civilis. 1 In Naturali, naturae 

 res gestae et facinora memorantur ; in Civili, hominum. Elu- 

 cent proculdubio Divina in utrisque, sed magis in Civilibus ; ut 

 etiam propriam historiae speciem constituant, quam Sacram aut 

 Ecclesiasticam appellare consuevimus. Nobis vero etiam ea 

 videtur Literarum et Artium dignitas, ut iis historia propria 

 seorsim attribui debeat; quam sub Historia Civili (quemad- 

 modum et Ecclesiasticam) comprehend! intelligimus. 



1 In the Advancement of Learning, Bacon had given a quadripartite division of 

 history, natural, civil, ecclesiastical, and literary. The third and fourth he now 

 includes in the second. 



