LIBER SECUNDUS. 523 



versitatem Reruni, reprassentat et proponit. De hujus origine 

 duplex omnino sententia est, atque adeo esse potest. Aut enim 

 a Mercurio est, verbo scilicet divino (quod et Sacras Literae 

 extra controversiam ponunt, et philosophi ipsi qui magis divini 

 habiti sunt viderunt), aut ex confusis rerum seminibus. Etenim 

 quidam e pliilosophis semina rerum etiam substantia infinita 

 statuerunt ; unde opinio de homoiomeris fluxit, quam Anaxago- 

 ras aut invenit aut celebravit. Nonnulli vero magis acute et 

 sobrie censebant ad varietatem rerum expediendam sufficere, si 

 semina substantia eadem, figuris varia sed certis et definitis, 

 essent ; et reliqua in positura et complexu seminum ad invicem 

 ponebant l ; ex quo fonte opinio de Atomis emanavit, ad quam 

 Democritus se applicavit, cum Leucippus ejus author fuisset. 

 At alii, licet unum rerum principium assererent (aquam Thales, 

 aerem Anaximenes, ignem Heraclitus), tamen illud ipsum prin- 

 cipium actu unicum, potentia 2 varium et dispensabile posuerunt, 

 ut in quo rerum omnium semina laterent. Qui vero Materiam 

 omnino spoliatam, et informem, et ad Formas indifFerentem in- 

 troduxerunt, (ut Plato et Aristoteles) multo etiam propius et 

 propensius ad parabolas figuram accesserunt. Posuerunt enim 

 Materiam tanquam publicam meretricem, Formas vero tanquam 

 procos 3 ; adeo ut omnes de rerum principiis opiniones hue red- 

 eant et ad illam distributionem reducantur, ut mundus sit vel 

 a Mercurio, vel a Penelope et procis omnibus. Tertia autem 

 Generatio Panis ejusmodi est, ut videantur Graeci aliquid de 

 Hebraeis mysteriis vel per JEgyptios internuncios, vel utcunque, 

 inaudivisse. Pertinet enim ad statum mundi non in meris nata- 

 libus suis, sed post lapsum Adami, morti et corruption! exposi- 

 tum et obnoxium factum. Ille enim status Dei et Peccati 

 (sive Contumeliae) proles fuit, ac manet. Fuit enim peccatum 

 Adami ex genere Contumelias, cum Deo similis fieri vellet, 

 Itaque triplex ista narratio de Generatione Panis etiam vera 

 videri possit, si rite et rebus et temporibus distinguatur. Nam 

 iste Pan (qualem eum mine intuemur et complectimur) ex Verbo 

 Divino, mediante confusa Materia (quae tamen ipsa Dei opus 



1 To this opinion Bacon himself doubtless inclined, but he was not I think a believer 

 in any atomic theory ; that is to say, he seems to have rejected the idea of a vacuum. 

 Of Democritus however, so far as relates to his physical theories, he always speaks 

 with respect. Leibnitz has remarked that the view which Bacon here mentions, is 

 common to all the scientific reformers of the early part of the seventeenth century. 



2 The antithesis of the actual and the potential is a fundamental doctrine in the 

 peripatetic philosophy. 



3 See Arist. Physics, i. c. 9. 



