580 DE AUGMENT1S 5CIENTIARUM 



nibus proscindant, aut secum ipsi prselientur et digladientur ; 

 sed potius ut pace inter ipsos facta conjunctis viribus se adver- 

 sus Naturam Return comparent, ejusque edita et munita ca- 

 piant et expugnent, atque fines imperil humani (quantum Deus 

 Opt. Max. pro bonitate sua indulserit) proferant. 



Veniamus nunc ad earn scientiam ad quam nos ducit oracu- 

 lum antiquum ; nempe ad scientiam nostri. Cui, quo magis 

 nostra intersit, eo incumbendum est diligentius. Haec scientia 

 Homini pro fine est scientiartim ; at Naturae ipsius portio tan- 

 turn. Atque hoc pro regula ponatur generali ; quod omnes 

 scientiarum partitiones ita intelligantur et adhibeantur, ut 

 scientias potius signent aut distinguant quam secent et divel- 

 lant; ut perpetuo evitetur Solutio Continuitatis in Scientiis. 

 Hujus etenim contrarium particular es scientias steriles reddidit, 

 inanes, et erroneas ; dum a fonte et fomite communi non alun- 

 tur, sustentantur, et rectificantur. Sic videmus Ciceronem 

 oratorem de Socrate et ejus schola conquerentem, quod hie 

 primus Philosophiam a Rhetorica disjunxerit; unde facta sit 

 Rhetorica ars loquax et inanis. 1 Constat similiter sententiam 

 Copernici de Rotatione Terras (quas nunc quoque invaluit), 

 quia phaenomenis non repugnat, ab Astronomicis Principiis non 

 posse revinci ; a Naturalis tamen Philosophies Principiis, recte 

 positis, posse. Artem denique Medicam videmus, si a Natural! 

 Philosophia destituatur, empiricorum praxi haud multum prae- 

 stare. Hoc igitur posito, accedamus ad Doctrinam de Homine, 

 Ea duplex est. Aut enim contemplatur Hominem segrega- 

 tum, aut congregatum atque in societate. Alteram harum 

 Philosophiam Humanitatis, alteram Civilem vocamus. Philo- 

 sophia Humanitatis, sive Humana, ex partibus similibus illis, 

 ex quibus Homo ipse, consistit ; nempe ex scientiis quae circa 

 Corpus, et ex scientiis quae circa Animam versantur. Verum 

 priusquam distributiones particulares persequamur, constitua- 

 mus scientiam unam generalem de Natura et Statu Hominis; 

 digna enim certe res est ut emancipetur haec scientia et in 

 scientiam seorsum redigatur. Conficitur autem ilia ex iis rebus 

 quae sunt tarn corpori quam animae communes. Rursus, haec 

 scientia de Natura et Statu Hominis distribui potest in duas 

 partes; attribuendo alteri naturam hominis indivisam, alter! 

 vinculum ipsum animas et corporis ; quarum primam doctrinam 



1 Cicero De Orat. iii. c. 19. 



