LIBER QUARTUS. 605 



organum tantum est, atque originem Labet et ipsa quoque, 

 quemadmodum in brutis. e limo terras. Neque enim dictum 

 est, Formavit corpus hominis de limo terrce, sed Formavit homi- 

 nem ; integrum scilicet hominem, excepto illo spiraculo. Quam- 

 obrem partem primam doctrinal generalis circa Animam 

 Humanam, doctrinam de Spiraculo appellabimus ; Secundam 

 vero, doctrinam de Anima Sensibili sive Producta. Neque 

 tamen, cum hactenus Philosophiam solam tractemus (quippe 

 Sacram Theologiam in fine operis collocavimus) partitionem 

 istam a Theologia mutuaremus, nisi etiam cum principiis Phi- 

 losophiae conveniret. Plurimte enim et maxima sunt Animae 

 Humana3 praecellentiae supra animas brutorum, etiam philo- 

 sophantibus secundum sensum manifestae. Ubicunque autem 

 tot et tantarum invenitur excellent iarum symbolum, ibi merito 

 semper constitui debet differentia specifica. Itaque nobis non 

 nimium placet confusa ilia et promiscua philosophorum de 

 Animae Functionibus tractatio; ac si Anima Humana gradu 

 potius quam specie discriminata esset ab anima brutorum; 

 non aliter quam sol inter astra, aut aurum inter metalla. 



Subjungenda est etiam partitio alia Doctrinse Generalis circa 

 Animam Humanam, antequam de speciebus fusius loquamur. 

 Etenim quse de speciebus postea dicemus utramque partitionem, 

 turn illam quam jam modo posuimus, turn istam quam nunc 

 proponemus, simul tractabunt. Secunda igitur partitio sit, in 

 doctrinam de Substantia et Facultatibus Animae, et doctrinam 

 de Usu et Objectis Facultatum. 



Praemissis itaque his partitionibus geminis, ad species acce- 

 damus. Doctrina de Spiraculo, eademque de Substantia Ani- 

 mas Rationalis, complectitur inquisitiones illas de natura ejus ; 

 utrum nativa sit ilia, an adventitia ; separabilis, an insepara- 

 bilis ; mortalis, an immortalis ; quatenus legibus matericB alligata, 

 quatenus winime ; et similia. Quae vero hujus sunt generis, 

 licet eliam in philosophia et diligentiorem et altiorem inquisi 

 tionem subire possint quam adhuc habetur, utcunque tamen in 

 fine religioni. determinanda et diffinienda rectius transmitti 

 censemus. Aliter enim erroribus haud paucis et sensus illusi- 

 onibus onmino exponentur. Etenim cum Substantia Animae 

 in creation e sua non fuerit extracta aut deducta ex massa creli 

 et terrae, sed immediate inspirata a Deo ; cumque leges cceli et 

 terrae sint propria subjecta philosojiliiae ; quomodo possit cogni- 

 tio de Substantia Animae Eationalis ex philosophia peti et 



