LIBER QUARTUS. 609 



Atque huic conjuncta est disquisitio, quomodo imaginatio 

 intendi et fortificari possit ? Quippe si imaginatio fortis tan- 

 tarum sit virium, operae-pretium fuerit nosse quibus muclis 

 earn exaltari et seipsa majorem fieri detur ? Atque hie oblique, 

 nee minus periculose, se insinuat palliatio quaedam et defensio 

 maximae partis Magiae Casremonialis. Speciosus enim fuerit 

 prastextus, caeremonias, characteres, incantationes, gesticula- 

 tiones, amuleta, et similia, non ex aliquo tacito aut sacramentali 

 cum malis spiritibus contractu vires nancisci ! ; sed eo pertinere 

 tantum, ut imaginatio illius qui his utitur roboretur et exaltetur ; 

 quemadmodum etiam in religione usus imaginum, ad mentes 

 hominum in rerum contemplatione defigendas et devotionem 

 precantium excitandam, invaluit. Attamen mea talis est sen- 

 tentia; etiamsi detur vim imaginationis esse utique potentem; 

 atque insuper caeremonias vim illam intendere et roborare ; 

 posito denique quod adhibeantur caeremoniae ad hanc inten- 

 tionem sincere, atque tanquam remedium physicum, absque 

 aliqua vel minima cogitatione de invitandis per ipsas auxiliis 

 spirituum ; haberi nihilominus debent pro ilHcitis, propterea 

 quod sententiae illi divinae adversus hominem propter peccatum 

 latae repugnent et recalcitrent, In sudore vultus comedes panem 

 tuum. 2 Siquidem Magia ejus generis egregios illos fructus 

 quibus Deus pretium laborem constituit, adipiscendos proponit 

 per paucas easque faciles et minime operosas observantias. 



Supersunt doctrinae duae, quae ad Facultates Animae Inferioris 

 sive Sensibilis prsecipue spectant; utpote quae cum organis 

 corporeis maxime communicant; altera de Motu Voluntario, 

 altera de Sensu et Sensibili. In priori harum, etiam alias 

 satis jejune inquisita, unica pars fere integra deest. Etenim de 

 ofKcio et fabrica commoda nervorum et musculorum, et aliorum 

 quae ad hunc motum requiruntur ; quaeque pars corporis qui- 

 escat dum alia moveatur; turn quod hujusce motus rector et 

 quasi auriga sit imaginatio, adeo ut dimissa imagine ad quam 

 motus fertur statim intercipiatur et sistatur motus ipse (ut cum 

 deambulamus, si alia subeat cogitatio acris et defixa, continuo 

 consistimus) ; et alias nonnullae subtilitates non malae, in obser- 

 vationem et inquisitionem jampridem venerunt. Quomodo 



9 



1 Paracelsus says that the devil's claiming credit for the efficacy of these devices is as 

 absurd as if, while the sheep were inquiring to whom a lock of wool belonged, the 

 wolf should come up and affirm that it was his. 



a Gen. iii. 19. 



VOL. I. R K 



