LIBER QUINTUS. 641 



expediuntur * ; slmiliter magno studio appetunt homines ali- 

 quem habere intra se cogitationum Atlantem, aut polos qui 

 intellectus fluctuationes et vertigines aliquatenus regant; 

 timentes scilicet, ne coelum ipsorum ruat. Itaque ad principia 

 scientiarum constituenda prcepropere festinarunt, circa quae 

 omnis disputationum varietas verteretur, sine periculo ruinas 

 et casus ; nescientes profecto, eum qui certa nimis propere 

 captaverit in dubiis finiturum ; qui autem judicium tempestive 

 cohibuerit ad certa perventurum. 



Manifestum est igitur, Artem hanc Judicandi per Syllo- 

 gismum nihil aliud esse quam reductionem propositionum ad 

 principia, per medios terminos. Principia autem consensu 

 recepta intelliguntur, atque a qua3stione eximuntur. At ter- 

 minorum mediorum inventio libero ingeniorum acumini et 

 investigation! permittitur. Est autem Reductio ilia duplex; 

 Directa scilicet, et Inversa. Directa est, cum ipsa propositio 

 ad ipsum . principium reducitur ; id quod Prubatio Ostensiva 

 vocatur. Inversa est, cum contradictoria propositionis redu- 

 citur ad contradictorium principii; quod vocant Probationers 

 per Incommodum. Numerus vero terminorum mediorum, sive 

 scala eorum, minuitur aut augetur pro rernotione propositionis 

 a principio. 



His positis partiemur Artem Judicii (sicut vulgo fere solet) 

 in Analyticam, et Doctrinam de Elenchis. Altera indicat, 

 altera cavet. Analytica enim veras formas instituit de conse- 

 quentiis argument orum ; a quibus si varietur sive deflectatur, 

 vitiosa deprehenditur esse conclusio; atque hoc ipsum in se 

 elenchum quendam, sive redargutionem, con tin et. Rectum 

 enim (ut dicitur) et sui index est et obliqui. Tutissimum nihi* 

 lominus est Elenchos veluti monitores adhibere, quo facilius 

 detegantur fallacies, judicium alioquin illaqueaturae. In Ana- 

 lytica vero nihil desiderari reperimus; quin potius oneratur 

 superfluis quam indiget accessionibus. 



Doctrinam de Elenchis in tres partes dividere placet: 

 Elenchos Sophismaium ; Elenchos HermenicB ; et Elenchos 

 Imarjinum sive Idolorum. Doctrina de Elenchis Sophismatum 

 apprime u tills est. Quamvis enim pinguius fallaciarum genus 

 a Seneca non inscite comparetur cum praestigiatorum technis, 

 in quibus quo pacto res geratur nescimus, aliter autem se 



1 Arist. De Mot. Anim. 2 and 3. 

 VOL. I. T T 



