LIBER QUINTUS. 643 



fere deducturae ut desinant disputationes in pugnas verborum. 

 Etenim aequivocationes et malae acceptiones verborum (prae- 

 sertim hujus generis) sunt Sophismata Sophismatum. Quare 

 etiam melius visum est istarum tractationem seorsum con- 

 stituere, quam earn vel in Philosophiam Primam sive Meta- 

 physicam recipere, vel ex parte Analyticas subjicere, ut 

 Aristoteles satis confuse fecit. Dedimus autem ei nomen ex 

 usu, quia verus ejus usus est plane redargutio et cautio circa 

 usum verborum. Quinimo partem illam de Praedicamentis, si 

 recte instltuatur, circa cautiones de non confundendis aut 

 transponendis definitionum et divisionum terminis, praecipuum 

 usum sortiri existimamus, et hue etiam referri malumus. 

 Atque de Elenchis Hermeniae hactenus. 



Ad Elenchos vero Imaginum, sive Idolorum, quod attinet; 

 sunt quidem Idola profundissimae mentis humanae fallacies. 

 Neque enim fallunt in particularibus, ut casterae, judicio cali- 

 ginem offundendo et tendiculas struendo ; sed plane ex praedis- 

 positione mentis prava et perperam constituta, quae tanquam 

 omnes intellectus anticipationes detorquet et inficit. Nam 

 Mens Humana (corpore obducta et obfuscata) tantum abest ut 

 speculo piano, aequali, et claro similis sit (quod rerum radios 

 sincere excipiat et reflectat), ut potius sit instar speculi alicnjus 

 incantati, pleni superstitionibus et spectris. Imponuntur autem 

 intellectui Idola, aut per naturam ipsam generis humani gene- 

 ralem ; aut per naturam cnjusque indimdualem ; aut per verba 

 sive naturam communicativam. Primum genus Idola Tribus, 

 secundum Idola Specus, tertium Idola Fori vocare consuevimus. 

 Est et quartum genus, quod Idola Theatri appellamus, atque 

 super-inductum est a prams theoriis sive philosophiis^iperversis 

 legibus demonstrationnm. Verum hoc genus abnegari potest 

 et deponi ; itaque illud in praesentia omittemus. At reliqua 

 plane obsident mentem, neque prorsus evelli possunt. Igitur 

 non est, quod quis in istis Analyticam aliquam expectet; sed 

 doctrina de Elenchis est circa ipsa Idola doctrina primaria. 

 Neque (si verum omnino dicendum sit) doctrina de Idolis in 

 artem redigi possit; sed tantum adhibenda est, ad ea cavenda, 

 prudentia quaedam contemplativa. Horum autem tractationem 

 plenam et subtilem ad Novum Organum amandamus ; pauca 

 generaliter tantum de iis hoc loco dicturi. 



Idolorum Tribus exemplum tale sit. Natura intellectus 



humani magis afficitur Affirmativis et Activis quam Negativis et 



T r 2 



