LIBER SEXTUS. 665 



JEnigmaticum istud dicendi genus posterioribus temporibus 

 dehonestatum est a plurimis, qui eo tanquam lumine ambiguo 

 et fallaci abusi sunt ud merces suas adulterinas extrudendas. 

 Intentio autem ejus ea esse videtur, ut traditionis involucris 

 vulgus (profanuni scilicet) a secretis scientiarum summoveatur ; 

 atque illi tantum admittantur, qui aut per manus magistrorum 

 parabolarum interpretationem nacti sunt, aut proprio ingenii 

 acumine et subtilitate iutra velum penetrare possint. 



Sequitur aliud Methodi discrimen, magni prorsus ad scientias 

 momenti ; cum scilicet seientiae traduntur aut per Aphorismos, 

 aut Methodice. Notatu enim inprimis dignum est, in consue- 

 tudinem plerunque venisse ut homines ex pauculis axiomatibus 

 et observationibus. in quovismodo subjecto, artem constituant 

 quasi completam et solennem; earn ingenii quibusdam com- 

 mentationibus suiFarcinando, exemplis illustrando, et Methodo 

 revinciendo. At ilia altera Traditio per Aphorismos plurima 

 secum fert commoda, ad quae Traditio Methodica non attingit. 

 Primum enim de scriptore specimen dat, utrum ille leviter et 

 perfunctorie scientiam hauserit, an penitus imbiberit. Apho- 

 rismi enim, nisi prorsus forent ridiculi, necesse est ut ex medul- 

 lis et interioribus scientiarum conficiantur. Abscinditur enim 

 illustratio et excursio ; abscinditur varietas exemplorum ; ab- 

 scinditur deductio et connexio ; abscinditur descriptio practice ; 

 ut ad materiem Aphorismorum nihil relinquatur, praeter copiam 

 observationum bene amplam. Igitur ad Aphorismos non suffi- 

 ciet quispiam, imo de eis nee cogitabit sane, qui se neutiquam 

 copiose et solide instructum ad scribendum perspexerit. At in 

 Methodis, 



Tantum series juncturaque pollet, 



Tantuin de medio sumptis accedit honoris ; l 



ut speciem artis nescio cujus prseclarae saepenumero reportent, 

 ea quae, si solvantur, segregentur, et denudentur, ad nihilum 

 fere recasura forent. Secundo, Traditio Methodica ad fidem 

 et consensum valet ; ad indicationes de praxi minus innuit ; 

 siquidem demonstrationem quandam in orbe prae se fert, parti- 

 bus se invicem illuminantibus, ideoque intellectui satisfacit 

 magis; quia vero actiones in vita communi sparguntur, non 

 ordine componuntur, ideo magis iisdem conducunt etiam sparsa 

 documenta. Postremo Aphorismi, cum scientiarum portiones 

 quasdam et quasi frusta tantum exhibeant, invitant ut alii 



1 Hor. Ep. ad Pisones, 242. 



