684 DE AUGMENTIS SCIENTIARUM 



ELENCHUS. 



Fallacia hujus Sophismatis subtilior paulo est ; licet responsio 

 ad exemplum quod adducitur facilis. Neque enim virtus eligitur 

 propter auram popularem ; cum etiam illud praeceptum sit, Ut 

 quis maxime omnium seipsum revereatur. 1 Ita ut vir bonus idem 

 fuerit in solitudine, idem in theatro. Licet forte intendatur 

 virtus nonnihil per laudes, quemadmodum calor augetur per 

 reflexionem. Sed hoc suppositionem negat, non fallaciam red- 

 arguit. Elenchus vero talis est. Dato, quod virtus (praesertim 

 ea quae labores et conflictus subit) non eligeretur, nisi quod 

 laudes et fama earn comitari soleant ; baud inde sequitur, quod 

 appetitus et motus ad virtutem non sit praecipue propter se. 

 Siquidem fama possit esse causa tantum impulsiva aut sine qua 

 non, neutiquam efficiens aut constituens. Exempli gratia ; si 

 duo fuerint equi, quorum unus calcaribus non admotis quaevis 

 haud segniter praestaret, at alter calcaribus admotis priorem 

 longe superaret ; posterior iste (arbitror) palmam referet, et pro 

 equo meliore judicabitur. Neque quenquam judicii sani com- 

 moverit formula ilia ; Apage istum equum, cujus spiritus siti sunt 

 in calcaribus. Quandoquidem enim instrumentum ordinarium 

 equitanti sit calcar, neque ullo modo oneri aut impedimento ei 

 sit, non minoris propterea aestimandus est equus qui calcare 

 incitatur; neque etiam ilie alter, qui absque calcaribus mira 

 praestat, eo ipso melior, sed delicatior tantum, habendus est. 

 Simili ratione, gloria et honor virtuti pro stimulis et calcaribus 

 subserviunt; ac licet virtus sine illis paulo futura esset lan- 

 guidior, tamen cum semper ilia praesto sint ei etiam non invitata, 

 nil officit quominus virtus propter se quoque expetatur. Ita- 

 que recte redarguitur ilia positio ; Nota ejus rei, quod 2 propter 

 opinionem et non propter veritatem eligitur, hcec est ; quod quis si 

 clam putaret fore, facturus nonfuisset. 



SOPHISMA. 



11. Quod opera et virtute nostra partum est, majus bonum; 

 quod ab alieno benejicio vel ab indulgentia fortunes delatum est, 

 minus bonum. 



Causae hujus rei has sunt : primo, propter Spem de Futuro. 

 Siquidem in aliorum gratia aut fortunae ipsius ventis secundis, 

 non multum inest certitudinis ; propria vero industria aut 



irdvruv 5e /uciA-tor' cuffx^ awr&v. PYTHAGORAS, Aur. Vers. v. 12, 



* So in the original. J. S. 



