714 DE AUGMENTIS SCIENTIARUM 



et componi possit; aut nihil praacipiunt, aut perfunctorie et 

 minus utiliter. Disseramus quantum libucrit virtutes morales 

 in animo humano esse habitualiter, non naturaliter l ; distin- 

 guamus solenniter inter spiritus generosos et vulgus ignobile, 

 quod illi rationuin momentis, hi pramiio aut poena ducantur ; 

 pracipiamus ingeniose animum humanum, ut rectificetur, instar 

 bacilli in contrariam partem inclinationis suae flecti oportere 2 ; 

 aliaque insuper hujusmodi hinc inde spargamus ; longe tamen 

 abest, ut haec et alia id genus absentiam rei excusent quam 

 modo requirimus. 



Hujusce neglectus causam baud aliam esse reor quam laten- 

 tem ilium scopulum, ad quern tot Scientiae naviculae impin- 

 gentes naufragia passae sunt ; nimirum quod fastidiant scrip tore 3 

 versari in rebus vulgatis et plebeiis, qure nee satis subtiles sint 

 ad disputandum, nee satis illustres ad ornandum. Sane baud 

 facile quis verbis assequatur, quantam calamitatem attulerit 

 hoc ipsum quod dicimus; quod homines ingenita superbia et 

 gloria vana eas materias tractationum eosque modos tractandi 

 sibi delegerint, quas ingenia ipsorum potius commendent quam 

 lectorum utilitatibus inserviant. Optime Seneca, Nocet illis 

 eloquentia, quibus non rerumfacit cupiditatem, sed sui z ; siquidem 

 scripta talia esse debent ut amores documentorum ipsorum, non 

 doctorum, excitent. li igitur recta incedunt via, qui de con- 

 siliis suis id praedicare possint quod fecit Demosthenes, atque 

 hac clausula ea concludere ; Qua sifeceritis, non orator em dun- 

 taxat in prcesentia laudabitis, sed vosmetipsos etiam non ita multo 

 post statu rerum vestrarum meliore. 4 Ego certe (Rex optime), 

 ut de meipso quod res est loquar, et in iis quas nunc edo et in 

 iis quas in posterum meditor dignitatem ingenii et nominis mei 

 (si qua sit) saapius sciens et volens projicio, dum commodis 

 humanis inserviain ; quique architectus fortasse in philosophia 



1 Bacon refers to the Aristotelian definition of virtue, f|ts TrpcutriKr) rov Seovros, 

 which St. Thomas Aquinas thus illustrates ' Sunt antem quaBdam potentiee quae 

 secundura seipsas sunt determinatse ad suos actus " (that is, naturaliter) " sicut 

 potentiae naturales activae, et ideo hujusmodi potentiae naturales secundum seipsas 

 dicuntur virtutes, potentia? autem rationales quaa sunt propriae hominis non sunt de- 

 terminatse ad unum, sed se habent indeterminate ad multa, determinantur autem ad 

 actus per habitum, et ideo virtutes humanae habitus sunt." Sum. Theol.i. 2 dae 45. 1. 



8 Arist. Eth. ad Nicom. ii. 9. 



8 Ep. 52. sub fin. : " Ad rem commoveantur, non ad verba composita. Alioqui 

 nocet illis eloquentia, si non rerum cupiditatem facit, sed sui." Seneca is speaking 

 of the auditors of popular lecturers on philosophy The only kind of applause which 

 he would allow the lecturer to affect or the audience to bestow, is that of young men 

 so stirred by the matter that they cannot refrain. J, S. 



* Demosth. (Hynth. ii. ad calc. 



