726 DE AUGMENTIS SCIENTIARUM 



Sane doctrinse pleraeque philosophorum videntur esse paulo 

 timidiores, et cavere hominibus plusquam natura rerum postu- 

 lat. Veluti cum mortis formidinem medendo augent. Etenhn 

 cum nihil aliud fere vitam humanam faciant quam mortis quan- 

 dam praeparationem et disciplinam, quomodo fieri possit, ut ille 

 hostis mirum in modum non videatur terribilis, contra quem 

 muniendi nullus sit finis 1 ? Melius poeta (ut inter ethnicos), 



Qui finem vitae extremum inter munera ponat 

 Naturae. 3 



Similiter et in omnibus annisi sunt philosophi animum huma- 

 num reddere nimis uniformem et harmonicum, eum motibus 

 contrariis et extremis minime assuefaciendo. Cujus causam 

 arbitror fuisse, quod ipsi vitae se privates dedicarunt, a negotiis 

 et aliorum obsequiis immuni et Iibera3. Quin potius imitentur 

 homines prudentiam gemmariorum ; qui, si forte in gemma 

 inveniatur nubecula aliqua aut glaciecula quae ita posset eximi 

 ut magnitudini lapidis non nimium detrahatur, earn tollunt; 

 aliter vero intactam earn relinquunt. Pari ratione, serenitati 

 animorum ita consulendum est, ut non destruatur magnanimitas. 

 Atque de Bono Individual! hactenus. 



Postquam igitur de Bono Suitatis (quod etiam Particulare, 

 Privatum, Individuale, appellare solemus) jam dixerimus ; repe- 

 tamus Bonum Communionis, quod Societatem intuetur. Istud 

 nomine Officii vocari consuevit. Siquidem vocabulum Officii 

 magis proprie attribuitur animo bene disposito erga alios ; vo- 

 cabulum Virtutis animo intra se recte formato et composito. 

 Verum ista pars, primo intuitu, Scientia3 Civili deberi videtur. 

 Attamen si diligentius attendas, non ita. Siquidem tractat 

 regimen et imperium uniuscujusque in seipsum, neutiquam 

 vero in alios. Atque sicut in Architectura alia res est postes, 

 trabes, et caeteras aedificii partes efformare, et ad adificandi 

 usum praeparare ; alia autem easdem ad invicem aptare et com- 

 paginare ; sicut etiam in Mechanicis, instrumentum aut machi- 

 nam fabricare et conficere, non idem est quod fabricatum 

 erigere, movere, et in opere ponere : sic doctrina de Conju- 

 gatione ipsa Hominum in Civitate, sive Societate, difFert ab ea 



1 "Ista enim philosophorum vita ut ait idem " (Socrates in the Phaedo) " commen- 

 tatio mortis est." Tusc. Disp. i. 30. The reference is to the following passage . rb 

 /tteAenj/xa aurb TOVTO e<TTi T>V (f)t\off6<pcav, \iicris Kal x^P 10 '^ 5 $ V X*) S " 7r ^ ) T0 ^ ffup-aros ; 

 which scarcely justifies Cicero's version of it. Contrast Spinoza, Ethics, iv. 67. 



2 Juven. x. 358; but^e/n is in the original spatium. Compare Bacon's Essay on 

 Death. 



