LIBER SEPTIMUS. 743 



Hanc itaque Moralis Doctrinae partem, de Georgicis Animi, 

 jam absolvimus. In qua, si ex intuitu portionum ejus quas 

 perstrinximu?, quis existimet operam nostram in hoc tantum- 

 modo etiam esse, ut ea in Artem seu Doctrinam redigeremus 

 quae ab aliis scriptoribus praetermissa sint tanquam vulgata ct 

 obvia, et per se satis clara et perspicua ; suo judicio libere 

 utatur. Interim illud meminerit, quod ab initio monuimus, 

 propositum a nobis esse non rerum pulchritudinem, sed usum 

 et veritatem sectari. Recordetur etium paulisper commentum 

 illud parabolas antiquae, de geminis Somni portis. 



Sunt geminse Sorani portae, quarum altera fertur 

 Cornea, qua veris facilis datur exitus umbris ; 

 Altera candenti periecta nitens elepbanto, 

 Sed falsa ad coeluin inittuut insomnia Manes. l 



Insignis sane magnificentia portce eburnece ; tamen somma 

 vera per corneam commeant. 



Additamenti vice poni possit circa doctrinam Ethicam ob- 

 servatio ilia, inveniri nimirum relationem et congruitatem 

 quandam inter Borium Animi et Bonum Corporis. Nam sicut 

 Bonum Corporis constare diximus ex Sanitate, Pulchritudine, 

 Robore, ac Voluptate ; sic Animi Bonum, si juxta Moralis 

 Doctrinas scita illud contemplemur, hue tendere perspiciemus ; 

 ut animum reddat sanum, et a perturbationibus immunem ; 

 pulchrum, verique decoris ornamentis excultum ; fortem ac 

 agilem ad omnia vitaa munia obeunda ; denique non stupidum, 

 sed voluptatis et solatii honesti sensum vivide retinentem. 

 Haec autem, sicut in Corpore, ita et in Animo, raro simul 

 omnia conjunguntur. Facile enim videre est multos ingenii 

 viribus et fortitudine animi pollentes, quos infestant tamen 

 perturbationes, quorumque etiam moribus vix aliquid ele- 

 gantise aut venustatis aspergitur ; alios, quibus abunde est in 

 moribus elegantiae et venustatis, illis tamen non suppetit aut 

 probitas animi ut velint aut vires ut possint recte agere ; alios, 

 animo praeditos honesto atque a vitiorum labe repurgato, qui 

 tamen nee sibi ipsis ornamento sunt, nee reipublicae utiles ; alios 

 qui istorum fortasse trium compotes sunt, sed tamen, Stoica 

 quadam tristitia et stupiditate prasditi, virtutis quidem actiones 

 exercent, gaudiis non perfruuntur. Quod si contingat, ex 



1 Virg. jEn. vi. 894, 

 3 B 4 



