LIBER OCTAVUS. 777 



in sermone etiam alios invitat et provocat ut pari libertate erga 

 nos utantur, et sic multa deducit ad notitiam nostram ; at taci- 

 turnitas fidem conciliat, efficitque ut ament homines secreta 

 sua apud nos tanquam in sinu deponere. Tertio, is nobis paula- 

 tim acquirendus est habitus, ut vigilante et praesente animo, in 

 omnibus colloquiis et actionibus, simul et rem quae instat gera- 

 mus et alia quae incidunt observemus. Nam sicut Epictetus 

 praecipit, ut Philosophus in singulis suis actionibus ita secum 

 loquatur ; Et hoc volo, et etiam institutum servare l ; sic Politicus 

 in singulis negotiis ita secum statuat ; Et hoc volo, atque etiam 

 aliquid quod in futurum usui esse possit addiscere. Itaque, qui 

 eo sunt ingenio, ut nimium hoc agant, et toti sint in praesente 

 negotio quod in manibus habent, de iis autem quae inter veniunt 

 nee cogitant quidem (id quod in se agnoscit Montaneus 2 ), illi 

 certe ministri regum aut rerumpublicarum sunt vel optimi, sed 

 ad proprias fortunas claudicant. Interim cautio ante omnia 

 adhibenda, ut impetum animi et alacritatem nimiam cohibea- 

 mus ; ne multa sciendo ad nos multis immiscendum feramur. 

 Infbelix enim quiddam est et temerarium Polypragmosyne. 

 Itaque ista quam comparandam praecipimus Notitiae Rerum et 

 Personarum varietas hue tandem redit, ut et Rerum quas 

 suscipimus, et Hominum quorum opera utimur, magis cum 

 judicio delectum faciamus; unde cuncta et magis dextre et 

 magis tuto disponere et administrare sciamus. 



Notitiam Aliorum sequitur Notitia Sui. Etenim non minor 

 diligentia adhibenda est, sed major potius, ut nos de nobis ipsis 

 quam de aliis vere et accurate informemus. Quippe cum ora- 

 culum illud, Nosce teipsum, non tantum sit canon prudentiae 

 universalis, sed et in Politicis praecipuum locum habeat. Optime 

 enim homines monet S. Jacobus ; Eum qui vultum in speculo 

 consider avit, oblivisci tamen illico qualis fuerit 3 ; ut omnino fre- 

 quenti inspection e sit opus. Idque tenet etiam in politicis. 

 Sed specula scilicet sunt diversa. Nam speculum divinum, in 

 quo nos contueri debemus, est Verbum Dei ; speculum autem 

 politicum non aliud est quam status rerum et temporum in 

 quibus vivimus. 



Examen igitur accuratum, nee quale esse solet sui nimium 

 amantis, instituendum est homini de propriis Facultatibus, 



1 Epict. Enchir. c. 9. 



2 See Montaigne's Essay, De V Utilite et de V Honnettete. 

 8 St. James, i. 23, 24. 



