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 da Alessandro di stirpe pur Pelasgica. Combinazioni forili- 

 aate da far meditare su due grandi sedi, che hanno impe- 

 rato sì tanto nella civiltà de' popoli del mondo! Due nomi 

 che fanmi ricordare ad uri tempo il sacro , ed incomunica- 

 bile nome di Roma, il cui scuoprimento costò la vita a Va- 

 lerio Sorano, come narra Plinio (8) ; ed il nome eterno di 



qui de addenta Aeneae in Italiani videtur conscripsisse, ail , ab 

 homine quodam cornile Aeneae. 



(8) . . . Roma ipsa, cujus nomen allerum dicere arcanis cae- 

 rimoniaTiim nefas habelur , optimaque , et salutari fide abolitum 

 cnuntiavit Valerius Soranus , luilque mot poenas. Non alienum 

 videlur inserere hoc loco exemplum religionis anliquae, ab hoc ma- 

 xime si/entium instilutae. Namque diva Angeuona cui sacrificati^ 

 a. d. XII. Kalendas. lanuarii , ore obligato obsignatoque siimi- 

 lacrum habet. Ilist. Nat. III. e. 5., sez. 9. p. 231. Sillig.— Qwx 

 non è il luogo da esaminare l'arcano del nome di Roma , riman- 

 dando il leUore al Creuzer , Ahriss. droem. Antiqq §. 14 — 3, 

 al Servio, ad Aen. 1. 277, al Fuss, anh'quit. Rom. Lips. 1837; 

 a Macrob. Safurn. 3. IX. p. 285 Londini , luogo importantis- 

 simo , ove di Angerona , di cui Plinio , fassi una divinità con- 

 sigliatrice , the richiama il Dio Conso di Plutarco , Livio etc. Ma 

 del mistero del nome di Roma , io penso doversene cercar ra- 

 gione e nella ieratica influenza , e nell'avviccndarsi de' coloni che 

 l'abitarono. Vedi Mazzocchi Dissert. Tirreniche sul cambiamento 

 de' nomi delle Città Giova forse riflettere a quanto dice il luogo 

 di Plinio, che le origini delle Città erano state, come ho detto di 

 sopra in nota, tutte la più parte teocratiche; e siccome il sistema 

 ieratico era di non manifestare al volgare le vere tradizioni, es- 

 sendo una proprietà della loro casta la sapienza, e le conoscenze, 

 del pari che la religione e il culto ; per sostenere qnesto privi- 

 le^ o, e dominare il volgo, avvolgevano le origini delle cose nelle 

 limine del mistero , ed accreditavano come divino , per alluci- 

 nare la sapiènza volgare , quel che non era che oggetto sempli- 

 cissimo , e la Iterila ascondevano fra le simboliche ambagi, e fra 



