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 o C ii ep li, o Cnouph, che valgono secondo lui buon 

 tjenio , e buon Dio , adombranti alla fertilezza. Anzi 

 secondo Eusebio ( Praepar. Evang. p. 42. ) , i ser- 

 penti Deorum maximos esse, rerumque omnium prin- 

 cipe» et moderatores (15). Il Nilo , immagine sensi- 

 bile di Amm on e -Cnouph, portava ne' miti il nome di 

 Agatodcmone, identico a quello di Cnouph (16), 

 il Deus effundem di Champollion. E secondo Or ap olio, 

 e Giamblico, il Serpente simboleggiava l'Onnipotente 

 di questo Mondo, perchè apud ìpsos (Aegyptios) 

 totum mundum permeane est spiritus. Inoltre perle idee 

 di Champollion, Cnèph, Cnuph, Cnub, Chnumi , Am- 

 mone-Cnuf , Ammone-Cnub , V essere increato , l'ani- 

 mò) Il luogo dolio Pseudo-Ca'lisfene forerò ) Uh. I- e. XXXU. 

 Cod A p. 35 Didof. ) K xl 5\} Xocfóvrs? èftirpoierp noipxye- 

 youivox) tou 6t\pòs jwt* tyìs vuy xocXov/jtgyYis Sxois > cioè 



lui^uc uas'iUr /alluni vppressuiaue co ,uc. est .iuco , noi niinc 

 Stoam vocant ; rende più chiaro quello di Euseb o, al «h*» cor- 

 risponde quel che dice il Lelronne, intorno alla parola Srof^sToy, 

 Ja quale significa nel senso radicale, principio costitutivo delle 

 cose , parola che Piatone il primo prese nel senso filosofico di 

 elemento naturale (la terra, l'aria , il fuoco, e l'acqua ) nel So- 

 fista , e nel Teelelo , con l'accezione generica dell'elemento co- 

 stitutivo di qualsiasi cosa — Anche Luciano, Amor. p. 887 I in- 

 tese nello slesso modo , come pure Empedocle presso Plutarco 

 de placilis Philosoph. 878. Orapollo ( I. , I. ) nello stesso senso 

 pur l'adopera parlando del tempo simboleggiato dai Sole , e dalla 

 Luna, immagini dell'eternila, supremo principio, ed elemento 

 delle cose , di cui è geroglifico il Serpente , che secondo Coe- 

 vio, è il Tempo infinito. Importante adunque è il luogo dello Pseu- 

 «lo-Callislene , riportandoci alla scienza dogli Egizti, abbastanza 

 oscura , ed arcana. 

 (!G) Goulianotf 3.me Panie p. 34?. 



