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concio j ciò che leggesi nel Cav. di Sanquintino (31) , 

 cioè che gli Egiziani solevano simboleggiare talvolta 

 il loro Nume Manda , detto Mendes dai Greci , il 

 quale non era altra cosa che il Dio Supremo Am- 

 inone (32), considerato come TE ssere genera- 

 tore dell'universo, con testa aquilina ornata di 

 due piume ; al che sarebbe riferibile pure il fatto del- 

 l'aquila volata a Pclla al nascere del Macedone. E lad- 

 dove fosse congiunto all'altro dei due obelischi , vedriasi 

 bene, come riatlaccherebbesi al cullo solare , avvegna- 

 ché si è notato, che i colli dedicati al Sole, visti in 

 sogno da Alessandro , e pur riferibili a colonne , ed obe- 

 lischi , son simboli di fcrtilezza , e di prosperità , felici 

 presagi per Alessandria. E da quel che vado a dire , non 

 parrà strano, che io veda ravvicinata la narrazione dello 

 Pseudo-Callistene col sistema di credenze desìi Eitizì 

 per riguardo a Serapide , a Canopo , ad Osiride etc. 

 divinizzali nel Nilo , il principio umido , donde la fe- 

 racità del suolo egizio per le sue acque. 



Stimo util cosa fermarmi qui alcun poco . e rimon- 

 tare insino ai primordi egizi , e vederne i diversi sim- 

 boli in conformità di quanto ho riferito intorno allaqui- 



(31) Osservazioni sul maggior colosso del Iu-gio Museo Egi- 

 ziano di Torino. 



(3'2) Ecco come sviluppa questo sistema Champollion « il De- 

 miurgo , la luce eterna, l'essere primo che pose al chiaro la forza 

 delle cose nascoste , chiarnossi Amon-Ra , o A'.non Re ( Anno- 

 ne Soie); e questi il creatore primo, lo spirito demiurgico, proce- 

 dendo alia generazione degli esseri , appel ossi Aminone , e più 

 particolarmente Mende*. » 



