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 veramente additante a cessazione di una certa maniera 

 d'esistere, indica il finir di questa vita. 



Applicando ora siffatte teorie alli due obelischi citati, 

 trovo, che gli Egizii adoravano il Nilo, da essi detto Co- 

 lonna, sotto tal forma, come fra gli altri è appresso Sui- 

 da alla voce Campus. Il quale narra la conlesa religio- 

 sa sulla supremazia del Dio Caldeo, il fuoco col ninne 

 Egizio, nella quale pruova la vinse quest'ultimo (31). Un 

 tal fatto non potrebbe andare altramente spiegato, se non 

 dal vedere nel luogo di Suida , che il contrasto de' due 

 principi , tanto noto per Egitto del secco e dell'umido , 

 donde l'altro identico principio a questo , del Nilo celeste 

 e terrestre, o che vale lo stesso, del Dio Solare, Supero; 

 ed Inferno; e del Giove Aminone, il Dio della luce, e di 

 Serapide, il Giove tenebroso. Alla quale Divinità di du- 

 plice natura, per quello che abbiam detto con Goulianoff , 

 apparteneva l'erezione degli obelischi , cui adombrano 

 quelli di cui dice lo Pseudo-Callistene ; con i quali si 

 allude alla nobiltà del suolo Alessandrino bagnato dal 

 fecondante Nilo, che fu supremo Nume degli Egizi, e di 

 natura solare; e come tale, avea sacri gli obelischi; e 

 perchè identico ad Aminone il Nume incomprensibile ( A- 

 moun ) il Demiurgo , il nutritore ; infatti il Nilo ren- 

 deva fertile l'Egitto , ed Aminone valendo pure opifex , 

 artifex , fundalor , alla qual voce il Goulianoff riattac- 

 cando il fulcio , ne deriva colonna , jvìXyi , analoga 



(37) Il racconto di Suida fa travedere l'invasione Caldaica in 

 Egitto ; il nuovo culto ivi portato , vinto dall'antico Egizio; del 

 pari che la sopì apposizione dell'uno sull'altro- Non lascio notare , 

 the il raccon'.o di Suida è tenuto per falso dal Savary. 



