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conilo venuto dalla Colchide Assira per la mitica maga , 

 personificazione della gente Pelasga adoralrice del Sole, 

 e soprappostosi in Italia ad altra gente ivi abitatrice 

 più antica. 



Ma per tener miglior conto dell'origine di siffatto mito 

 della Lupa, sarei tentato uscire da' soliti esplicamcnti; nò 

 vorrei esser tratto dall'ordinaria diceria , che nella Lupa 

 abbia a vedersi il significato di donna notata di un mar- 

 chio disonorante , cosa della quale lo spirito della cri- 

 tica non è appagata. Vorrei cercarne altronde la ragio- 

 ne, che parmi -, debba porsi nella derivanza pelasgica, 

 e nel detto culto solare, e in quella stessa Macedonia, ove 

 sorse l'Eroe, che io vado comparando col Romano; e 

 la qual comparazione riesce più addentrata , più com- 

 plessiva , più conveniente , contenendo gli elementi delle 

 simiglianze , non pure degli Eroi che ne sono l'obbietto, 

 ma ancor quelli de' popoli , in mezzo ai quali essi son 

 .sorti. Allora sarà mestieri confessare quanta importanza 

 ci venga ad un parallelo , laddove di essi possa mo- 

 strarsi , ed appalesarsi un comun fonte, l'affinità di 

 culto , di costumi , di genti ; e sarà più grande p al- 

 l' idea, che due fondatori d'Imperi sieno usciti di uno 

 slesso sangue, d'una patria originaria e comune. 



Ciò posto , mi vedo obbligato a volger lo sguardo alla 

 Tracia; la quale , se è vero che fosse il paese da poi det- 

 to Macedonia , per la duplice autorità di Strabone (Lib. 

 VII. p. 330) (52); riconosciuto dal chiar. Corcia ( Stor. 



(52) « IS T am Picrie, et Olympus, et Pimpla et Libclhrum qnnn- 

 » dam loca fuorc Thraciae, et montcs qnos mine Macedones pos- 

 » sident » Slrabo lib X. Ionson. 



