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 Ma quasi che il Sole valesse, presso gli eterodossi, 

 a dare la più compiuta idea dalla potenza e della bel- 

 lezza della Divinità ; al nome di quell'astro drizzarono 

 ogni altra significala di nome di essa , come il più 

 acconcio a riprodurre l'idea di se ; sicché anche quello 

 di Giove ne fu la ripetizione, e diccvasenc Figlio. Fi- 

 dia , giusta Clemente Alessandrino ( Cohortat. ad gen- 

 tes. p. 47 ediz. cit.) nel suo famoso Giove Olimpico 

 inscrisse nel dito della statua del Nume IlayrapjtTa KaXos 

 Omnes juvans pulcher; epperò che il Damili nel suo 

 lexicon alla v. "Rhos , dice , Sol conlinel omnia in 

 vita et est consenalor et tutor omnium rkentium quia 

 est omnis pulcritudinis audor, ipse quoque pulcerrimus, 

 poggiandosi ad Omero Iliadi A. v. 4T5. Onde che nel- 

 l'eterodossia de' popoli antichi fu il Simbolo , e il no- 

 me di somma Divinità , il cui fondo , come abbiam 

 notato altrove, risaliva ad un sol principio , simboleg- 

 giato dal Sole , il quale ima volta che ritenuto non 

 più come simbolo , e come immagine di quello, ma au- 

 tore del tutto , il suo influsso divinizzato fu Aminone, 

 Osiride, Giove, Serapidc , ec. per lo che suonano an- 

 cora quei versi enimmatici di Marziano Capella (23) , 



Salve vera Deum facies vullusque paternae 

 Odo et sexcentis numeris , cui litera trina 

 Conjormat sacrum nomea cognomen et omeri. 



a' quali egli stesso , pare che abbia dato una inter- 

 pretazione con questi altri versi 



Solem Te Latìuin. vocitat, quod solus honore 



Post Patreni sis lucis apex; 



Te Serapim Nilus , Memphis veneratur Osirim. 



(23) De Nuptiis Philologiae p. 43, e segu. 



