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 trovasi in opposizione con la clamide , ma le conviene 

 egualmente ; ed essendo di ciò la pruova ne' monumenti 

 che ci sono stati tramandali dalla dotta antichità, puossi 

 ben conchiuderc , esser la clamide ; che veste il giova- 

 ne cavaliere un segno solare e mitico del suo monumento; 

 e servire e concorrere pur esso vestimento a farci opi- 

 nare , che il medesimo sia ritratto sotto le forme 

 di un mito solare , simigliantemente a quanto ne ve- 

 dremo in pruova ne' monumenti di Mercurio, Perseo, e di 

 altre divinità ed eroi certamente solari per forma e per 

 miti , che mi son preso tutta la premura equiparare 

 ad Alessandro. 



La Clamide, su l'esempio de' Macedoni, fu adottata dai 

 Tessali, e dagli Arcadi ^ ed era specialmente data di una 

 forma breve e svelta a Mercurio, e Perseo, i quali aveano 

 delle forme e de' costumi comuni, come sulle monete Pon- 

 tiche d'Amasia, ed in altri molti monumenti. Amcndue 

 questi personaggi , o Divinità appartengono pure al 

 culto solare , e si riassorbono nella teologia Perso- 

 Egizia. Difalti incominciando da Mercurio, Plutarco ( De 

 Isid. el Osir. p. 3o5 F. ) dice, Iside ebbe per padre 

 Mercurio , e Iside fu avvolta nel sistema solare. E 

 da altro luogo del sudetlo scrittore , risulta, come sia 

 congiunto al sistema Astronomico Egiziano, ed alla fa- 

 vola di Tifone, dicendo « Et Mermrium fabulantur Tj- 

 )) phonis nervos exemisse, utique iis prò fìdibus docen- 

 )) tcs rationem concinnando universo id de dissonante con- 

 y> sonimi redegisse , et vim interimendi non abolcvìsse, 

 )) sed implevisse » ( de Isid. et Osir. p. 313. ), nel che 

 n'appare la dottrina dualistica Orientale, e vi traspare 



