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<]uel clic sarà veduto in prosieguo , l'idea che aveano 

 gli Orientali dogli Dei ricomparenti in altre età, quai 

 signori, dominatori del futuro , Epifanici, e riparatori. 

 Quale fosse reputalo Mercurio . lo vediamo nello stesso 

 Plutarco (39). 



Se ponghiamo mente per poco al culto Cabirico Sa- 

 motracio, che il Greuzer vuole derivato in quell'isola di 

 portenti dall' Egitto , tosto riscontreremo nella tetrade 

 Cahirica il suo Cadmilo (Mercurio) organo, opera, risulta- 

 to, il quale più flessibile di tutti Protei si trasformerebbe 

 in tutti gli Dei. Ma tre principalmente, dopo l'Amore, 

 assumono la sua fisonomia ed il suo posto , Ercole , 

 Mercurio e Bacco. Tutti e tre sono il Sole; tralasciando 

 degli altri due, Mercurio compiacente e condiscendente. 

 Tulli e tre sono viaggiatori , camminatori , cantori, 

 danzatori; 1. al figurato ( il Sole in Cielo fa passi, 

 òpyyaxmvv èv ov^v&l -<]\ios àsxs? ) , 2. in un senso più 

 semplice ed alla lettera. Tutti e tre imitano l'amore , 

 e sono quasi l'amore : 1. perchè ogni Cadmilo è af- 

 finila, contatto, coesione, amore : 2. perchè il Sole è 

 famore ( Mihr in penivi aveva i due sensi ) ; 3. per- 

 chè i loro caratteri proprii , vinosità , vigore , messag- 

 gio , sono come faci dell'amore. Mercurio sopra tutto 

 ha diritto a questo titolo (40). Dunque a giusta ragione 



(39) « Non enim proprie Cani Mcrcurium nomea faciunt, sed 

 j> ob custodiendi ac vigilandi studium et sapientiam , quani inter 

 » amicum et inimicum inlernoscit eum callidissimo ( ut riato ait ) 

 ì> deorum accomodarli : de Isid. et Osir. p. 355 B. » 



(40) Zannotli Dizionar. Pittor. d'ogni mitol. ed antich. alla v. 

 Gigone. 



