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 culto di Mitra , il Dio sole di quel popolo , a cavallo 

 ( vedi Guigniaut lav. XXI. eie sue annotai..), e l'analogia 

 con Ercole-Sole, al quale puossi aggiungere Alessandro 

 e pel cavallo Bucefalo , e per la Clamide da lui indossata 

 nel bassorilievo: epperò il ravvicinamento sempre maggio- 

 re tra il culto Orientale, Ellenico , ed anche Tirrenico. 

 Or dell'uso clic avea Alessandro d'indossar la Cla- 

 mide , ne abbiam testimonianza in Efippo presso Ate- 

 neo (49) dicendo : Etiam sacras vesles in coenis ge- 

 stasse Alexandrum : mine quidem Hammonis purpu- 

 ram , et fissiles soleas , et cornua , velut ipse Deus; 

 mine vero Dianae, eujus culturn saepe etiam suine- 

 bat quum curru veheretur , Persica quidem stola in- 

 dutus , sed ita ut supra humeros arcns Deae , et spi- 

 culum emineret. Subinde etiam Mercurii culturn ; a- 

 liàs quidem fere «e quofidie chlamydem purpurea/m 

 ( noi abbiam superiormente notato brevemente quel che 

 concerne il color di porpora , del quale qui troviamo 

 conferma ; e troviamo pure conferma della relazione tra 

 la Clamide di Mercurio , e di Alessandro ) . et tuni- 

 cani medio albo intertexto, et causiam cui diadema 

 regium etc. ; il che aggiunge maggior fede a quanto 

 abbiam detto nella Prima parte; e dà maggior campo a 

 rilevare come Alessandro volesse adombrare con la Cla- 

 mide a Divinità solare ; poiché il suo vestire all' uso 

 di Giove-Ammone, che sino alla noja abbiam detto ap- 

 partenente al culto solare ; e di Mercurio , il quale ne 

 fa pur esso parte , n' è pruova lucenlissima. 



(49) Lib. XII. e. 190 p. 407. Sclnv.ighaeuscr. 



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