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il flagello nelle mani d'Iside esprime correzione, e pu- 

 nizione di male dicendo : 



» O quae beatam diva tenes Cyprum et 



» Memphim carentem Sithonìa nive, 



» Regina , sublimi flagello 



» Tange Chloen, semai arrogantem. 



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E se rileggiamo il GoulianofF (op. cit. part. II. p. 

 258 , e segu. ), troveremo, clic il flagello valesse sta- 

 tuire , conslituere , cioè stabilità , conservazione e 

 coordinazione, e che fosse stato uno de' segni per com- 

 porre misticamente il nome del Dio Fta ; e secondo 

 diurni pollion nel suo Panthéon, Phtah è Y organizzatore, 

 del mondo materiale, e dello stato sociale ; e per l'au- 

 tori là delle stesso (PI. 8. Nos. 4,5, 6. ) , il fla- 

 gello divino e quello che Phtah tiene per stimolare 

 la luna , che invia nel mondo terrestre i germi di 

 tutti gli esseri viventi. Quale debb' essere inteso Ftà , 

 non è d'uopo che io lo dica esser stato il Dio del fuoco, 

 richiamando 1' esporlo intorno ad esso nel Parallelo ; 

 e quindi il Sole , cui era identificato , nel quale l'ec- 

 cellenza della qualità benefica. E per tal ragione mi 

 vedo riportato alla religione de' Persi, e al loro Mi- 

 tra , o il Sole, sol invictas , onde la nota iscrizione; 

 e trovo opportuno dichiarare , che il flagello in perso- 

 naggi con altri segni mitici, e solari, è segno di beneficii, 

 di distruzione di mali. Al che potrebbe riavvicinarsi la 

 clava di Ercole , e quella pur di Mitra , simbolo, 

 come dice il Guigniaut , ( Notes du liv. II. de la 

 symbol, p. 136 ) dell' intelligenza demiurgica . la 



