— 245) — 



Tiro, come si ha dal citalo Raoul-Rochette. (81) L'illustre 

 scrittore richiamando dotte autorità , ha dimostrato , 

 come un tal monumento esprimesse la morte , e la 

 risurrezione del dio Sole. Le idee di vita divina , 

 d' immortalità , d apoteosi si attaccavano necessaria- 

 mente alla pira , come espressione materiale del doni- 

 ma della risurrezione del dio Sole. E per questa istessa 

 ragione nelle sepolture le immagini simboliche che hanno 

 rapporto alla vita , alla fecondità , alla generazione. 

 Sicché il fallo , il gruppo simbolico del Leone che at- 

 terra il Toro , ornamenti delle tombe Asiane , che passò 

 nella Archeologia Greca e Romana , non hanno altra 

 ragione e fondamento. 



Quella fatta costruire da Alessandro pel suo confi- 

 dente dall'artefice Dinocrate era in forma di terrazzi , 

 e dall' annotatore del Miiller ( forse lo slesso Raoul-Ro- 

 ehelte ) al § 151 , dicesi dover somigliare a quella 

 di Dionigi il vecchio; e non mi sconfido crederlo, die- 

 tro i disegni datine e che vedonsi e nell'opera di St. 

 Croix ( Examen. Critique ); e nel Curzio del Lem aìre, 

 simigliante a quelle di Ercole , intorno alle quali giova 

 leggere 1' opera del Raoul-Rochette. 



A Diodoro Siculo devesi la brillante descrizione della 

 Pira di Efestione ( Lib. XVII. e. US ) ; per la quale 

 sappiamo che vi erano alternati nel quinto piano i Leoni 

 co' Tori , simboli comuni e spessi de' monumenti , spe- 

 cialmente Assiri di Ercole. E dalla dipintura dello sto- 



(81) Vedi Memoìr. sitrY llercule Assyr etc. e l'Appendice in 

 detta opera a p. 388. 



