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Olimpia Madre ili Alessandro ; ma ivi come in tutta 

 la Grecia non era men caro il culto Lunare. Àbbiam 

 cennato 1' incendio del Tempio sudetto di Efeso al 

 tempo del nascimento di Alessandro. Questo fatto me- 

 rita nella ragione mitica che io tratto del grande Ma- 

 cedone qualche sviluppo , per quanto è a me dato. 

 Nella dottrina cahirica era regnante il principio orien- 

 tale del dualismo , cioè del principio solare e lunare, 

 maschio e f emina , l'Axi er o s, Axiokersa, contem- 

 pcralo da un terzo principio l'Axiokersos; era cele- 

 bre l' uovo di Leda , con che il sistema astrifero de' 

 due emisferi rappresentati da due semisferi , che fu- 

 rono in seguilo simboleggiati, come poco innanzi ho toc- 

 calo, dai berretti dei Dioscuri; e famoso pure Yuovo ca- 

 duto dalla Luna e fecondato da Leda , o come altri vo- 

 gliono da Elena. Il fallo di Olimpia pel Giove mutalo in 

 serpente, e pel fuoco apparso alla stessa , trova esplica- 

 mene nel fuoco principio produttore di tutto , ncW Efe- 

 sto-Vulcano del cullo Cabirico-Samotracio. E il culto 

 Lunare in Macedonia trova pure esplicamcnto con l'au- 

 torità di Cicerone su l' incendio del Tempio di Diana 

 Efesina (87). Imperocché questa divinità Lunare è il 

 principio materiale , che debb' esser fecondalo , e che 

 spiega la dottrina cahirica dell'elemento femineo nella 

 persona allegorica di Elena fecondatrice dell' uovo so- 



(87) « Concinneque , ut multa Timaeus : qui quuin in histo- 

 » ria dixisset (pia die natus est Alexander, eadem Dianae l^pliesiae 

 » tempi um de fiagravissc.adiimxit, minime id esse mirami um, quoti 

 >. Diana , quum in partii Olymniadis adesse voluissct , abftiisset 

 » domo. » 



