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prammentovato , il che rannodasi , secondo il Creuzer , 

 alla favola di Gambo , il quale non era che lo stes- 

 so Serapide-Giovc ; e già nel parallelo ne abbiam di- 

 scorso. Ora l'allontanamento di Diana (88) dal suo Tem- 

 pio , (89) ossia del principio lunare , per assistere alla 

 nascita di Alessandro, preludia la divinità solare del me- 

 desimo. Imperocché presso gli Egizi alla cui religione 

 convien ricorrere , come al culto Persico per avere degli 

 esplicamene su questo fatto importantissimo , e tutto 

 mitico dell' intervento di Diana Efesina , che si riannoda 

 al Mitro-Mitra , una sola Dea con Anaitis (90) , il 

 genio (emina che presiede all'amore, la Persica Diana, 

 troviamo il Cabirismo. Di Egitto eran partiti i misteri 

 Cabirici,, cui questo ricongiungesi, e presso di essi dice 

 Guigniaut (91), alcun poco tempo innanzi la nuova Luna 

 di Phamenokl (Marzo), essi solennizzavano l'entrala d'O- 



(SS) Guigniaut op. cit. pag. 731. 



(89) Viene in acconcio quel the dice il Salmasio , Exercitat. 

 Plinian. voi. II. p- 813 , intorno al Tempio di Diana in Efeso, 

 andato in fiamme al nascer d' Alessandro , perchè vi Iraluce la 

 costui divinità. Il medesimo Tempio fu cominciato a riedificarsi, 

 secondo alcuni, quando l'Eroe passò in Asia ; eccone le parole 

 » Profecto id ex eo ( Plinio ) colligitur , quod Ephesiis promi- 

 » sisse ferlur , jam factos sumplus in templi fabricam se refu- 

 » surum , et qui restabant faciendi de suo faclurum , ea condi- 

 » tione, ut ipsius nomen operi inscriberent. Hoc illi recusarunt. 

 » Laudant veleres dictum civis Ephesini , cuna id Alexander po- 

 » stularet , non esse conveniens ac decorum , ut Deus Dco ali- 

 » quid dedicet. Post victorias Alexandri, et quum iam Deuin scsq 

 » dici haberique vellet , id apparet contigisse. »» 



(90) Guigniaut p. 731. 



(91) Idem p. 802. 



