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 siride cioè il Sole, nella Luna (92) , ossia il congiungi- 

 mento dei due principii maschio e femina alludeva ad 

 un sistema astronomico, al quale siamo noi ricondotti col 

 parto di Olimpia. Il fuoco veduto da questa risolvevi nel 

 principio solare, nel calore fecondante, che ha generato 

 in Olimpia una nuova solare progenie di Giove, un novello 

 Dioniso, un altro Ercole] Alessandro, terza generazione 

 di Giove-Sole , siccome viene espresso in Zannotti , 

 nella citata opera. Invero che cosa simholeggia quel 

 fuoco fatuo veduto da Olimpia , se non il fuoco fatuo 

 de' Cabiri ? Che cosa è 1' espressione , di cui Cicerone 

 ( De Divinai, lib. I. e. XXIII. ) usa circa lo spavento 

 de' masi al sorger di una nuova luce , ubi lucere eoe- 



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pisset , se non il nuovo Sole , V Oro degli Egiziani ? 

 Non abbiam noi visto tal nume nato di Osiride , ed 

 Iside ; il Sole , e la Luna ? Ecco 1' arcano della calo- 

 rica dottrina , non manca in Macedonia , che troppo 

 vicina alla Samotracia , non poteva essere esente dalla 

 sua influenza. 



Ma più classico , e più atto a spander luce sulla 

 mia opinione, vale il Dialogo fra Diogene ed Alessan- 

 dro. Non ne ha defraudati Diogene Laerzio di que- 



(92) Diana , o la Luna , figurava la botte , o la N<rt ,rr > n°r 

 lo che da molti è stata appellata ouoÀyi <>sì da Sofoci a.io\r\ vv% 

 Trachin. 93. Il più santo significato, dice Creuzer Dionya. oo , aie- 

 che in una iscrizione presso il Boissard , Topograf. Rom. part. 

 IV. tab. 116 , di Diana Efesia è scritto 



*T2I2 TIANAIOAOS 

 nANT. MHT. 



