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 questa forma di anno. Al che può aggiungersi quanto, 

 osserva il detto annotatore Guigniaut , il quale dice : 

 )) questo Eroe ( Dschemschid ) (98) portò da prima il 

 nome Dschem, cui si aggiunse Schid , che vuol dire 

 Sole , a causa della sua bellezza. Egli fondò Està* 

 kar , e scavandosi le fondamenta di questa famosa 

 Città , trovò il vaso maraviglioso chiamato Dschem , 

 riempito di liquore prezioso, e eh' è alla sua volta lo 

 specchio del mondo , lo specchio magico , e il vas& 

 della salute. Or questo vaso mistico, siegue Guigniaut, 

 è dato non solo a Dschemschid , ma a Giuseppe , a 

 Salomone , a Bacco, ad Ermete , ad Alessandro ( da- 

 gli Orientali ). E senza dubbio, dice Creuzer ( Dionys. 

 p. 62 et sequ. ) , fa d' uopo cercarne V origine nel- 

 1' antica Religione del Dacco Indiano. Ora dall' anno- 

 tazione del Guigniaut, vedesi come abbia egli ravvici- 

 nato Alessandro e Bacco , ossia il culto dionisiaco , 



(98) Goerrcs fa di Dsehemschid un Eroe mitico, v. not. 2. alle 

 noie di Guigniaut al II. Lib. della Simbolica p. 679, e non men 

 mitico 1' assieme de 1 popoli , cioè Assiri , Medi , e Persi , che 

 vuol discesi dal Caucaso, formando la grande Monarchia dell'I- 

 ran ; dal che si disgiunge Rode. Infine può conchiudersi , che 

 fosse stalo capo degli Eroi, e il paese abitato da lui, e da' suoi 

 Eroico, da ciò Aria, o Ariana. E secondo le idee che leggonsi nel 

 luogo citato, Dschemschid rappresenta i Semiti , la primitiva mo- 

 narchia d'Iran ; e Zohak, INemrod Cuscita, il Nino, o Sesostri dei 

 Greci. Quindi le due grandi divisioni dell' Iran , e del Turan. 

 E da Dschemschid, Perseo. Ora Dschemschid semitico, il cui 

 culto più puro, e appartenente al Sabeismo, era sempre in op- 

 posizione col politeismo , dovè mostrarcisi nella storia e ne' mo- 

 numenti co'simbolici segni solari, cui appartiene il vaso in parola. 



