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ti Tpiyvvov traendone la ragione , che desume dalkt Teo- 

 logia degli Egizi . dicendo « Plutarco ( De hid. et 

 » Osir. e. 50. ) riferisce eli* essi paragonavano la na- 

 « tura divina ad un triangolo rettangolo , un lato del 

 j) quale rappresentava 1* intelligenza , il secondo la 

 )) materia, il terzo l'ordine risultante dal concorso dcl- 

 )) 1' intelligenza colla materia. Essendo il Bue Api, se- 

 )) condo il sistema medesimo , il simbolo di Osiride , 

 )) e questi non essendo punto distinto da cotale inlel- 

 )) licenza , che avea secondalo la materia e unitamente 

 » con esso prodotto avea 1' ordine : nulla era più sem- 

 » plice che riunire queste grandi idee nel bue Api , 

 j) e collocare sulla di lui fronte questo triangolo mi- 

 j) sterioso, anziché una macchia quadrata, la cui forma 

 )) non ha alcun rapporto conosciuto co' punti fondamen- 

 ti tali dell'Egizia teologia. » 



Or questo cambiamento prodotto dal Caylus al luo- 

 go di Erodoto, cioè di re rpiywov di cui il Zoega ( do, 

 orig. et tts. obelisc. sect. IV. e. 2. ) vorrebbe rite- 

 nere la sola ultima voce . togliendo il n , avendo potuto 

 esso solo dar luogo a menda de' copisti dì Erodoto, è 

 applaudito dall'annotatore dell'Erodoto voltato nella nostra 

 favella nell'edizione di Milano ( p. 134 noi. 154 ). L'an- 

 notatore medesimo d' Erodoto ( p. 135 ) duolsi che 

 quando su questo segno misterioso il signor Daniele 

 Francesconi avea uià elaborala una Dissertazione su i 

 segni frontali sul Dio Api, non siasi determinato a met- 

 terla a stampa somministrando solo una tavola desunta 

 da un bronzo inedito del Museo forgiano, rappresentante il 



