— noo — 



solare, quale è E renio, non escludendo queste osservazio- 

 ni, il simile allo del Bucefalo guardante Alessandro può 



per avventura simboleggiare invila futura divina e beata 



ili Alessandro . il destino delle nazioni che da lui dipen- 

 de , mercè Y azione mitica che quegli compie con lo 

 slesso. Ricordisi clic nel gran Musaico Pompeiano l'occhio 

 del cavallo Bucefalo è volto nella medesima direzione, 

 e mostrasi quasi parlante ; laiche ci assicura ad un 

 tempo che i due grandi Artefici han tenuto presente 

 un medesimo tipo. Ahhia il leggitore delle mie con- 

 getture quel conio di che le crederà meritevoli. 



Quindi dalle autorità e da' monumenti risulta eviden- 

 temente , die il mito di Alessandro si riattacca a quello 

 di Api, di Dioniso, al dualismo Orientale contempc- 

 rato da un terzo principio , che amalgama , che rior- 

 ganizza , incarnandosi ; e rinnestasi con le moltiplica 

 e svariale Epifanie. Nel che credo che sia il forte di 

 esso , cioè nel giovane Alessandro , figura parlante 

 del principio supremo del bene , da cui tutto emana, 

 quasi Sole, quasi Supero Dio; e nel Bucefalo parlante 

 immagine pur esso del Dio inferno , ctonio , la cui po- 

 tenza Tifonica è distrutta dal primo. E poiché Osiride 

 nel Bue Api figura la novella vita che prepara con la 

 morte naturale (130) . nel che vedesi V emanalismo e 

 riemanatismo . infine il Panteismo, di cui tanto difet- 

 tarono gli Orientali , cui alludeva anche Plutarco ( De 

 hid. et Osirìd. ), trovo vero quel che scrisse lannelli 

 considerando Alessandro uno de' nuovi Dulkurnein. E 



(130) (iiiigniau! f>. SOS 9. 



