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 posero i giganti , ossia gli abitatori primi dell' Isola , 

 cultori della Religione di Rea, o la terra. Dopo guerre, 

 inondazioni^ e trcmuoti, come può vedersi ncll' impor- 

 tante luogo di Diodoro Siculo (159), il culto del Sole 

 rimase a Rodi per opera di Telchini coi loro succes- 

 sori , gli Eliadi , ossia adoratori del Sole (160). Av- 

 vertasi che in questa Isola riveggiamo Api , e poste- 

 riormente gli Egizi approdarvi ed introdurvi il loro culto. 

 Ecco come tutto si riattacca alla gran catena mitologi- 

 ca Greco-Egizia; ed il Bue ed il cavallo ognor vi sim- 

 boleggiano e vi figurano. Chi desiderasse conoscere al- 

 tre relazioni di Nettuno col cavallo , e per esso con 

 Glauco , leggere potrebbe il dotto Opuscolo di Vinet in- 

 torno al mito di Glauco e Scilla (161). Dal quale to- 

 glierò l' osservazione , che se Rellerofonte era figlio di 

 Nettuno , e Rellerofonte trionfò col cavallo alato della 

 Chimera , ciò convince che Nettuno ha i suoi rapporti 

 solari pel cavallo ; imperocché cosa era la Chimera , 

 come si è detto , se non mito di fiamme , di fuoco , o 

 di vulcanizzazioni, o di popoli al culto solare addetti? 

 Ma se dalla Greca mitologia trapassiamo all' Italica 

 antichissima pur troppo strettamente a quella congiun- 

 ta , troveremo il famoso Pico , il cui palazzo sì bella- 

 mente descritto da Virgilio , non equivocamente fa tra- 

 tticele il cullo Solare , come può raccogliersi dalult'i 

 mitografi moderni, e detto da Virgilio equum domilor. 

 Ora Pico riattaccasi ai miti tùà citati di Fauno , Ulisse 



(159) Luogo cif. , ecapit. segu. 



(1G0) St. Croix op. cit. t. J. p. 103 , e 101- 



(I0IJ Pag. 20 e 22. 



