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costume era passato presso i Greci in un'epoca primi- 

 tiva , come riconosecsi da una moltitudine di tradizioni 

 conservate in molli luoghi, con influenza Fenicia ( l'Au- 

 tore in tutta l'opera e conosciuto , come per le altre, 

 per favoreggiatore delle Fenicie provvenienze ): testimo- 

 nio il sacrificio del cavallo al Sole, che compivasi in 

 Laconia , innanzi le selle colonne , emhlema di sette 

 pianeti, sul monte Taleton ( P ausonia III. 20, 5 e 

 3. ), il cui nome richiama quello mitologico di Tato, 

 una delle forme del Dìo Sole Fenicio in Greta (Noi ab- 

 biam recato di sopra l'autori là di Pausania, e può ri- 

 chiamarsi quella del C.re Avellino sul mito di Tato). Era- 

 vene pure presso gli Etruschi fra' i quali la co/ise- 

 crazione del cavallo al sole era conosciuta fin dalla 

 più remota antichità . a giudicarne dal trovarsi il ca- 

 vallo alato sul pettorale e sii molti oggetti sacri della 

 tomba di Cere , in rapporto simbolico col Sole ( Grifi 

 mommi, di Cere ani. etc. t. I. II. p. GÌ, G2 , 2.); 

 lo che non può mettersi in dubbio , perchè siffatti rap- 

 porti debbono andare più innanzi nell'antichità Asiatica 

 a quelli del culto di Mitra , coni' è esposto nel libro 

 del Zcnd-Avesla. La relazione simbolica del cavallo col 

 sole ha lascialo <T altronde delle tracce innumerevoli 

 nella numismatica de' popoli Greci ». 



Il detto Archeologo più innanzi scriveva « In quanto 

 al motivo che fece sostituire ... il Cavallo al Leone 

 nc'monumcnti d'Ercole, il motivo spiegasi naturalmente 

 con un sistema di credenze , in cui il Cavallo era come 

 il Leone , un animale sacro al Sole. E però che Se- 

 miramide, della quale abbiamo cennato altre volle il 



