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 medesima evvi dall'altra parte ( rovescio ) un bote, con 

 testa volta in dietro. Ci vediamo pur tratti a C intra He 

 degli Assiri, e figlio di Ercole e di Fornace; su di che 

 il detto Oeuzcr (110) vede il culto solare nel primo, 

 e in questo ultimo il Lunare, e l'identità con la Venere di 

 Pafo, Urania; ehi Cinira, l'Adone, o ramante di Venere. 

 Da ciò ben vedcsi , come col mito di Cefalo raggnip- 

 paci i più importanti Miti Solari e Lunari , di cui 

 esso è 1' espressione essenziale , e abbiam potuto tra- 

 vedere , come a tali culti alludono i nomi de'destric ri 

 del Sole; ed abbiamo pure in Nalal-Conti (111), che l'Au- 

 rora ebbe prima due cavalli; l'uno chiamato Fetonte, 

 e l'altro Lampo , e quindi ne aggiunse a simiglianza 

 del Sole, altri due ; e perchè 1' analogia tra il mito di 

 Cefalo abbia maggior conseguenza con l'etimologia mi- 

 tica del Bucefalo, veggasi il Miiller (112) sul levar del 

 Sole nel Partenone indicalo da Cefalo. Riassumendo a- 

 dunque tulio il detto in poche parole , potrei da queste 

 conghiellure conchiudere, che il Bucefalo di Alessandro 

 pel suo secondo componente di tal nome accenni al mi- 

 to solare, sì specchiato in quello di Cefalo , dell' Au- 

 rora eie: e riattaccandosi ad Ercole fondatore di Celcn- 

 dcris, ove la medaglia col personaggio nudo sul cavallo 



(ITO) Relig. de l'antiqu. lib. 5. Cip. VI. p. 214. 



(171) Mitologia p. 290 de Sole. — Cuin vero lux Aurora sif ante 

 So'.is orf u in iidem Solis equi diclini ur portare Auroram p. 292. 

 Licofroiie vuol porlafa l'Aurora dal cavallo Pagesco; e Teocrito 

 dà all'Aurora bianchi cavalli: Nec pullis Aurora domum lovis, al 

 petit al bis. 



(172) .1/ $ ArcheoL t III, p. :J57. 



