LXII ARTHUR IIAN.NEOUIX ET SON OEUVRE. 



cible, dans leur être en tant que sensation, et dans leur acte 

 en tant que cause. Elle ne parvient à en prendre « que les 

 figures qu'ils tracent, les déterminations qui suivent de leur 

 réalité dans l'Espace et dans le Temps, en un mot leurs 

 contours, leur symbole et leur schème ». Et c'est beureux 

 pour elle, si c'est à cela qu'elle doit d'être, au lieu d'un pur 

 jeu dialectique, une ebose sérieuse, — une m apparence », 

 mais une « apparence bien fondée ». Hannequin admirait 

 médiocrement certaines subtilités nominalistes. Il tenait 

 franchement pour Yobjectivité de la science, qui seule aussi 

 bien en explique la fécondité. Il excellait d'ailleurs à décou- 

 vrir les liens, invisibles à beaucoup, qui rattachent les élé- 

 ments de la science les plus fondamentaux, partant les plus 

 abstraits, au réel, au donné : YEspace d'abord qui, en tant 

 que forme de la sensibilité, est « proportionnel à nous », 

 mais qui est aussi « proportionnel aux choses, ou, ce qui est 

 tout un, à leur durée réelle ou au temps véritable » ; les 

 figures « qu'à coup sûr je suis seul à produire... mais figures 

 liées pourtant à ces choses en soi, dont j'y saisis aussi en 

 un sens les relations et les états réels, puisque ce n'est en 

 somme qu'en répondant à l'acte par lequel elles m'affectent 

 que j'accomplis le parcours et produis ces synthèses d'où 

 immédiatement procède la figure » ; et pareillement la quaw 

 tité, la grandeur, le mouvement, le nombre, les rapports de 

 distance et de situation, etc., qui sont bien notre œuvre, 

 mais non pas une œuvre arbitraire, qui ne sont ni des 

 ehoses ni dans les choses, mais qui symbolisent avec les 

 ehoses, qui les expriment à leur façon, très précisément et 

 de la seule façon que nous les puissions exprimer, qui sont 

 des modes et qui nous appartiennent, « mais qui pourtant 

 aussi dérivent des choses et ne sont ce qu'ils sont qu'en 

 fonction de ce qu'elles sont elles-mêmes au moment où 

 s'exerce sur nous leur influence ». Et justement, parce que 

 l'esprit qui fait la science ne réussit pas à réduire ou à sub- 

 tiliser le donné sur lequel il travaille, c'est la science elle- 

 même qui nous pousse plus loin, qui oblige d'entrevoir der- 

 rière la science autre chose que la science, chose peut-être 

 plus considérable et aussi certaine, — c'est la physique qui 

 pose la métaphysique. 



3° La Métaphijsique. 



Nous ne distribuons plus les choses en deux paHs : phé- 

 nomènes et substances, l'une pour le métaphysicien, l'autre 



