ARTHUR MANNEQUIN ET SON OEUVRE. LXXVH 



sans se détruire lui-même jusqu'au fond de son être s'il se 

 phénoménalise et se naturalise. Celte deuxième théorie n'est 

 donc au vrai pas beaucoup plus consistante que la première. 



Il en reste une troisième : la coexistence de deux séries 

 engrenant l'une dans l'autre. C'est, au fond, la doctrine clas- 

 sique. Oui, mais comment se fait Yengrenage ? Pas de fait de 

 conscience, dit-on, qui n'ait son correspondant dans un mo- 

 ment du fait physiologique ; et, vice versa, pas de fait physio- 

 logique qui n'ait son correspondant dans un moment du fait 

 psychologique. Bien. Mais encore de quelle nature est cette 

 correspondance ? Car les deux séries ne se ressemblent pas : 

 la série physiologique est spatialisée et soumise aux lois de 

 l'Energétique ; la série psychologique est temporelle seule- 

 ment et échappe aux lois qui régissent la Nature, aussi bien 

 à celle de permanence qu'à celle de causalité, et y a-t-il 

 même, dès lors, de véritables lois en psychologie ? 



Une doctrine s'est formulée si voisine apparemment des 

 données, qu'on ne l'en distingue d'abord qu'avec peine, 

 mais qui, en réalité, les dépasse singulièrement et les dé- 

 forme, la doctrine du parallélisme. Nous avons constaté une 

 manière de correspondance. Nous demandons quel en est le 

 sens. On nous répond, c'est un parallélisme : « Un état 

 cérébral étant posé, un état psychologique déterminé s'ensuit »; 

 ou encore, entre les deux faits de chaque série, il y a « équi- 

 valence i », — équivalence telle qu' « une intelligence surhu- 

 maine qui assisterait au chassé-croisé des atomes dont le 

 cerveau humain est fait et qui aurait la clef de la psycho- 

 physiologie, pourrait lire, dans un cerveau qui travaille, 

 tout ce qui se passe dans la conscience correspondante ». 



Avant le mémoire fameux où M. Bergson a démontré que 

 cette thèse si facilement reçue, toute classique, n'est pourtant 

 qu'un « paralogisme », qu'elle provient du mélange illégi- 

 time de deux légitimes notations des objets, la notation 

 idéaliste et la notation réaliste, que ceux qui l'énoncent 

 n'énoncent qu'un mot vide de tout sens, Hannequin avait déjà 

 trouvé une solution peut-être plus directement en harmonie 

 avec l'ensemble de cette philosophie critique qu'il faisait sienne. 

 Il y a, observait-il, deux aspects des choses qu'il suffît de ne 

 pas emmêler pour faire apparaître aussitôt le lien qui les rat- 

 tache l'un à l'autre, et qui répondent assez bien à ce qu'on 

 pourrait appeler la connaissance psychologique et ki con- 

 naissance logique. 1 er aspect : celui sous lequel les phéno- 



l. Bergson. Revue de Métaphysique, [904, p. 895. 



