ARTHUR HAXXEOUIX ET SON ŒUVRE. LXXIX 



qui crée le déterminisme, qui est une Liberté. Une méta- 

 physique de la Nature ne se suffit pas, elle nous achemine 

 de partout à une métaphysique de la surnature ; et, parce 

 que la Nature est essentiellement un déterminisme, la méta- 

 physique de la surnature se présente donc tout d'abord à 

 nous comme une métaphysique de la Liberté. 



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MÉTAPHYSIQUE DE LA LIBERTÉ 



A. — Le problème vioral. 



Si la pensée est l'ensemble des éléments a priori qui ont 

 permis de construire la Nature, ou mieux encore l'unité pro- 

 fonde d'où ils procèdent, et dont toutes nos catégories ne sont 

 qu'autant de spécifications, par cela seul que le déterminisme 

 est l'œuvre des catégories, la pensée ne saurait évidemment y 

 être soumise : elle est donc une Liberté. Comme, d'une part, 

 les catégories sont des formes de liaisons et de synthèses, 

 des actions, la pensée est aussi Action, principe d'action T 

 Handlung. Et, comme d'autre part, elle est à la fois indivi- 

 duelle, par les particularités et les différences d'une sensi- 

 bilité qui lui fournit sa matière, et universelle, parce que 

 la Nature qu'elle édifie vaut pour tous les hommes, elle est 

 encore une Raison. Action et Raison, c'est Volonté. Pensée 

 pure, Liberté, Action, Raison, Volonté, voilà tous les élé- 

 ments de la moralité. On peut encore très bien les assem- 

 bler à la façon de Kant x qui du reste ne les a peut-être pas- 

 toujours assemblés de la même façon, ou autrement. Ce qu'il 

 faut maintenir et ce qu'il est assez de maintenir, c'est que, sans 

 qu'il soit besoin de recourir aux religions ou aux sociologies, 

 ces seules données suffisent à fonder dialectiquement les 

 deux ou trois conceptions maîtresses de notre morale, celle 

 d'obligation, celle de bonne volonté, celle enfin (ïautonomie ; 

 et c'est aussi qu'elles-mêmes sont impliquées et postulées par 

 tout l'ensemble de notre connaissance. Fallait-il vraiment se 

 demander, avec l'insistance qu'on y a mise encore récem- 

 ment, si Kant a établi l'existence du devoir ! « La seule 

 question, disait Hannequin, est de savoir si nous avons une 

 Raison, et t en définitive, une Liberté, Liberté et Raison, et 

 Liberté et Pensée ne faisant manifestement qu'un... et ce 

 qui rend témoignage de l'existence d'une Raison, c'est la 



