C ARTHUR HANNEQUIN ET SON OEUVRE. 



qu'il aimait le plus, à qui il réservait la meilleure part de son 

 cœur, de sa pensée, de ses pauvres demi-journées de fiévreux 

 et d'alité. Il se faisait de sa responsabilité envers eux, envers 

 ce qu'ils étaient, ce qu'il voulait les aider a être un jour, une 

 haute et grave idée. Il les invitait à sa table de famille. Ceux 

 qui venaient de loin trouvaient grande ouverte la riante petite 

 chambre d'ami. Leurs études, leurs succès d'examen, la 

 préparation d'une thèse, d'un mémoire académique, l'effort 

 seulement pour continuer de penser et ne pas trop vite 

 déchoir et s'enliser, étaient les plus flères de ses joies. Ceux 

 d'entre eux qui se pressaient aux jours mauvais pour le 

 visiter, lui faire oublier pour quelques heures le terrible 

 mal qui l'immobilisait, l'émouvaient profondément : « Les 

 braves gens ! disait-il, après leur départ. La gentille jeu- 

 nesse ! Si vous saviez comme ils sont bons ! » Il n'a peut-être 

 jamais su, lui, comme il avait été bon le premier, et à com- 

 bien ! Il continuait de les suivre dans la vie, il n'abandonnait 

 jamais le premier une amitié ; et ceux-là mêmes qui avaient 

 paru l'oublier, ayant tiré de lui ce que leur ambition de car- 

 rière pouvait en attendre, et dont l'éloignement et le silence 

 l'avaient d'abord surpris et meurtri, il les accueillait à leur 

 retour avec la même bonté, sans plainte ni reproche. 



Arthur Hannequin n'aura pas été seulement un métaphy- 

 sicien, — de la famille des grands métaphysiciens, — ori- 

 ginal et puissant, un historien très sûr et très pénétrant 

 de l'évolution et de la pensée philosophique de Descartes à 

 Kant, un des premiers ouvriers, des plus intelligents et des 

 mieux préparés, de la philosophie des Sciences. Il fut aussi 

 un merveilleux entraîneur de jeunes gens 1, un inspirateur 



t. On lira avec plaisir ce témoignage éloquent de l'un d'entre eux 

 sur ce qu'a été, chez Hannequin, le philosophe et l'homme : « Non, 

 le kantisme n'est ni une scolastique, ni une momie; et ceux qui, 

 en 1899 et en 1900, ont eu la chance de l'entendre exposer à Lyon 

 par le prestigieux métaphysicien et l'incomparable penseur que fut 

 Arthur Hannequin ; ceux de ses élèves qui subirent le frisson de 

 cette éloquence métaphysique, et qui savent de quelles merveilleuses 

 perspectives et de quelle profonde signification vitale s'illuminaient, 

 sous le regard étincelant et la parole ardente du maître, les théories 

 les plus abstruses de la Critique, ne consentiront pas volontiers à ne 

 voir dans le kantisme qu'un catéchisme d'abstractions à l'usage des 

 examens universitaires. 



« Hannequin non seulement avait admirablement compris et définiti- 

 vement adopté la philosophie de Kant, mais il l'avait pour dire huma- 

 nisée en se l'incorporant; il la vivait passionnément et la magnifiait 

 par toutes les énergies de son être, dans son enseignement public et 

 dans ses conversations intimes. 



« L'analytique transcendantale, l'argument ontologique, la liberté 

 nouménale et l'autonomie du vouloir étaient ses grands chevaux de 

 bataille, on même temps qu'il les déclarait les critères suprêmes de 

 l'esprit philosophique. Dans les intervalles de crises que lui laissait 



