PREMIÈRE PARTIE 



PHILOSOPHIE PREMIÈRE 1 - MÉTAPHYSIQUE 



I. Définition de la philosophie. 



Suivant Hobbes, la philosophie ou raison naturelle (ralio 

 naturalis) est innée en chaque homme, comme le vin ou le 

 blé en la terre, avant que personne ait songé à les culti- 

 ver 2 . Mais c'est là une philosophie inculte capable de con- 

 duire à toutes les erreurs ; elle doit être remplacée par la 

 philosophie savante : et pour fonder celle-ci, il faut l'em- 

 ploi de la réflexion, de la méthode 3 . « La véritable philo- 

 sophie est la connaissance des e/fe/s ou phénomènes par 

 leurs causes génératrices conçues, et inversement de la 

 génération possible des phénomènes par la connaissance 

 des phénomènes ou effets, en employant le droit raisonne- 

 ment 4 . » Cette définition est considérée par Hobbes comme 



1. Le nom de philosophia prima est restreint par Hobbes à la 

 dénomination de la partie de la philosophie qui traite des pro- 

 priétés les plus générales de l'être, à savoir la grandeur et le 

 mouvement considérés en eux-mêmes. La science commence au 

 moment où on étudie les propriétés particulières de la grandeur 

 (géométriej et du mouvement {mécanique). — Nous entendons ici 

 par philosophie première la métaphysique de Hobbes ; car c'est 

 au fond, comme on vient de le voir, le sens qu'il prête à ces 

 mots. 



2. 1" vol. 1" Section, ch. 1. De philosophia (§ 1). 



3. Cette préoccupation de la méthode est commune à toutes les 

 écoles du xvu* siècle : les philosophes de ce temps pressentent 

 que la pensée philosophique a besoin d'être dirigée par l'attention 

 fixée sur un but unique poursuivi, comme si l'on voyait nettement 

 déjà que la réflexion et la volonté sont au fond de toute certitude. 



4. « Philosophia est effectuum slve phaenomenûv (sic) ex con- 

 ceptis eorum causis seu generationibus, et rursus generationum 

 quae esse possunt ex cognitis effectibus per rectam ratiocinationem 

 acquisita cognitio. » Logica, § 1. 



