LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 



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leurs éléments ; c'est la recherche des éléments pour expli- 

 quer les êtres ; c'est la période analytique ; — mais la 

 philosophie est aussi, et inversement (« rursùs ») la con- 

 naissance des modes de générations (« generationum ») par 

 la connaissance des effets ; en d'autres termes, la philo- 

 sophie n'est pas seulement analytique et ne cherche pas 

 seulement les éléments des choses ; elle doit encore avec 

 ces éléments reconstruire idéalement le monde connu, la 

 réalité identique pour nous à ces phénomènes dont la 

 somme est l'univers. Un cercle donné est par exemple 

 l'objet d'une double recherche : 1° analytique : la figure 

 donnée est-elle un cercle ? pour le savoir, j'analyse ses pro- 

 priétés, et je conclus de ses propriétés son mode de géné- 

 ration ; 2° synthétique : je sais par analyse que la figure 

 donnée est un cercle ; j'en expose dès lors synthétiquement 

 la génération idéale, qui en explique toutes les propriétés 

 géométriques *. La preuve que nous ne faisons pas un vain 



1. « Quomodo autem effectus cognitio ex cognita generatione 

 acquiri potest, circuli exemplo facile intelligetur. Proposita enim 

 figura plana, ad figuram circuli proxime accedente, sensu quidem 

 circulus neene sit cognosci nullo modo potest ; at ex cognita 

 figurae propositae generatione facillime ; facta enim sit figura ea, 

 ex cujuspiam corporis circumductione, cujus alter terminus ma- 

 neat immotus ; sic ratiocinabimur, corpus circumductum eadem 

 semper longitudine applicat sese primo ad unum radium, deinde 

 ad alium, et ad tertium, quartum, et successive ad omnes ; 

 itaque ab eodem puncto, attingit circumferentiam eadem longitudo 

 undequaque, id est omnes radii sunt aequales. Cognoscitur itaque 

 a tali generatione procedere liguram a cujus puncto uno medio 

 ad omnia extrema aequalibus radiis attingitur. 



« Similiter a cognita figura perveniemus ratiocinando ad gene- 

 rationem aliquam, et si forte non eam quae fuit, tamen eam quae 

 esse potuit ; nam cognita proprietate circuli quam modo diximus, 

 scire, si corpus aliquod ita ut diximus circumducatur circulum 

 generari facile est. » Logica, I, § 5. 



Un passage remarquable du De Corpore, partie I, ch. VI, 

 §§ 1 sqq, prouve que le rapprochement que nous établissons entre 

 la méthode de Hobbes et celle de Descartes est absolument justifié. 

 Le raisonnement ! ratio cinatioj est tout entier dans la composition, 

 et dans la division ou résolution; la méthode est par le fait même 

 à la fois « resolutiva », c'est l'analyse, et « compositiva », c'est 

 la synthèse. — L'analyse va du complexe au simple, pour revenir 

 du simple au complexe : Hobbes donne de cette double démarche 

 de l'esprit un exemple remarquable : Un carré, peut-on supposer. 

 est réductible à l'idée de plan, terminé par des lignes, qui forment 

 ■ . des angles droits et qui constituent les côtés égaux du carré ; on 



