LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 129 



Il existe de même deux grandes parties de la philoso- 

 phie, ou deux philosophies : 1° une philosophie naturelle, 

 traitant des seuls êtres qui soient dans la nature, c'est-à- 

 dire des corps : « De corporibus naturalibus » ; 2° une philo- 

 sophie civile, appelée politique, qui se divise elle-même en 

 deux parties, la première traitant de l'homme individuel, 

 unité de la Cité collective, « de ingenio et moribus homi- 

 nis », la seconde traitant du Citoyen, « de officiis civium * ». 



III. — Espace. Temps. Mouvement = Mécanisme. 



Nous nous occuperons en premier lieu de la philoso- 

 phie naturelle. Son but est d'étudier les éléments les plus 

 simples des choses, et d'aller peu à peu, comme dirait Des- 

 cartes, jusqu'à la connaissance des plus composés. Ce 

 n'est pas en vain, en effet, qu'on a pu classer les êtres 

 ou les corps en genres et en espèces : car le genre ren- 

 ferme l'essence de l'espèce, qui ne s'en distingue que par 

 une différence, c'est-à-dire par un accident ajouté aux 

 caractères essentiels du genre : « universalia enim specia- 

 libus essentialia sunt 2 . » Or l'universel est le plus simple ; 

 le particulier, constitué par une addition croissante de 

 termes simples, est le plus complexe ; qui connaît le simple 

 ou l'universel est par là même en mesure d'acquérir la 

 connaissance du complexe ou de l'individuel : il s'ensuit 



summa gênera maximeque inter se distincta sese olïerunt ; unum, 

 quod a natura rerum compaginatum, appellatur Naturale ; alte- 

 rum, quod a voluntate huinana conventionibus pactionibusque 

 hominum constitutum Civitas nominatur. Hinc itaque oriuntur 

 primo duae partes Philosophiae. Naturalis et Civilis. » Logica, I, § 9. 



1. « Deinde vero quia ad cognoscendas civitatis proprietates, 

 necessarium est ut hominum ingénia, affectus, mores ante cognos- 

 cantur, Philosophia civilis rursus in duas partes scindi solet, qua- 

 rum ea quae de ingeniis moribusque tractât, Elhica, altéra quae 

 de officiis civium cognoscit, Politica, sive Civilis simpliciter nomi- 

 natur. Dicemus itaque (postquam ea quae ad Phiîophiae ipsius 

 naturam pertinent praemiserimus) primo loco de Corporibus natu- 

 ralibus, secundo de ingenio et moribus hominis, tertio de officiis 

 civium. » Logica, I, § 9. 



2. Lévialhan, I, ch. ix. 



HANNEQUIN, I. 9 



