LA PHILOSOPHIE DE HOBBES. 133 



le plus universel qui soit accessible à l'esprit, ce n'est pas 

 le corps : ce sont la grandeur et le mouvement, accidents 

 purs, qualités, généralités pures, ou, en dernière analyse, 

 •conceptions pures. 



La grandeur et le mouvement sont les premiers objets 

 que puisse atteindre la science en partant de la plus haute 

 généralité ; et la partie de la philosophie qui étudie leur 

 essence porte le nom de Philosophie première l . Ce sont 

 les accidents essentiels du corps, c'est-à-dire ce sans quoi 

 le corps serait absolument inconcevable 2 , ce sans quoi 

 il cesserait d'être. 



Espace. — On peut concevoir l'espace de deux manières : 

 il est réel, ou il est imaginaire. Il est réel, quand il est 

 réellement occupé par un corps ; et, dans ce cas, il est un 

 accident du corps : c'est Yextension du corps, la grandeur 

 (magnitudo) du corps ; — il est imaginaire, quand l'esprit 

 fait abstraction des êtres eux-mêmes ; et il en peut faire 

 abstraction en imaginant que tous les corps de l'univers 

 soient détruits ; or, s'il en conserve seulement le souvenir 

 ou l'image, et si, sans tenir compte des autres détermina- 

 tions des corps, il considère simplement qu'ils existaient 

 en dehors de lui-même, il acquiert la conception de Vespace 

 imaginaire, qui n'est pas autre chose qu'une image (phan- 

 tasma) 3 ; — c'est donc l'image d'une chose existante, con- 

 sidérée en tant qu'elle existe en dehors de l'esprit (extra 



Corpore, II, vu, g 3, l'étendue et la figure sont données comme les 

 ■deux seuls accidents permanents du corps, qui ne peuvent dispa- 

 raître sans que le corps lui-même disparaisse. « Tous les autres 

 accidents, comme le repos, le mouvement, la couleur, la soli- 

 dité, etc., peuvent changer, tandis que le corps persiste ; ils ne 

 sont donc pas eux-mêmes des corps, mais seulement les modes 

 sous lesquels nous concevons le corps. » Voyez Lange, Mst. du 

 matérialisme, I, p. 250-257 sqq. 



1. « Illud ergo quod quaeritur primo a Philosopho circa hoc sub- 

 jectum est quid sit Motus et quid sid Magnitudo. Et philosophiae 

 pars haec appellari solet Philosophia prima. » Léviathan, I, ix. 



2. « El recte quidern, nisi quod quaedam accidenlia abesse a 

 corpore sine intcritu ejus non possunt, nam corpus sine e.viensione 

 .aut sine figura omnino concipi non potest. » De Corpore, part. Il, 

 ch. vin, § 3. 



3. « Jam si meminerimus, seu phantasma habuerimus alieujus 

 rei quae exstiterat ante supposilam rerum externarum sublationeui, 



